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苏格拉底的申辩 |
本书是古希腊哲学家苏格拉底在公元前399年被控告亵渎神明和腐蚀青年后, 在法庭上为自己进行辩护的演讲。这篇演讲被记录在柏拉图的对话录中, 成为西方哲学史上的经典之作。这篇对话录被视作古希腊哲学早期最重要的作品。它描述了一个守法公民应具备的言行, 柏拉图笔下的苏格拉底毫无过错, 却身陷囹圄, 但他仍坚持自己的原则, 正因如此, 他以其坚定与无畏给后世留下了深刻印象。苏格拉底在法庭上的举止成为了在危急时刻践行哲学观念的典范。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
江西人民出版社 |
B502.231 |
55 |
0 |
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苏格拉底的申辩 |
本书记录了老师苏格拉底被判死刑的“哲学公案”。公元前399年, 古希腊哲人苏格拉底被指控不敬神、败坏青年, 于是他在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩, 之后慷慨赴死, “苏格拉底之死”也构成了西方哲学的母题。本次选篇, 以柏拉图所著的《申辩篇》为主, 并附其所著《克里托篇》, 完整再现了苏格拉底法庭申辩和拒绝逃亡、迎接死亡的过程。作者用通俗的解读并辅以大量的历史知识等, 带领读者回到那个思想璀璨的古希腊时代, 助力每一位读者去了解苏格拉底的人生与哲学, 进而回溯到“苏格拉底之死”所蕴含的悲剧力量。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
台海出版社 |
B502.231 |
59 |
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苏格拉底的申辩:第3版 |
本书分为三个部分: 引言部分是吴飞老师给大家做的一个导读, 介绍了关于苏格拉底的审判、柏拉图的《申辩》的几个主题、《申辩》从古典到中世纪再到现代欧洲的复兴、《申辩》研究中的几个问题, 以及《申辩》研究的版本情况, 等等, 希望能够给读者一个较为总体的概念, 而不至于过于简单地进入阅读; 翻译部分以希腊文本为底本, 参考了部分英文译本、中文译本以及德文译本, 并附带相关注释; 义疏部分是一个相对独立的解读和思考, 吴飞老师从自己的角度, 理解并阐述了《申辩》中哲学与政治之间的关系。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
华夏出版社 |
B502.231 |
69 |
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技艺与美德:柏拉图《普罗塔戈拉》义疏 |
本书以技艺与美德的关系为切入点, 对柏拉图的《普罗塔戈拉》展开义疏, 力图回答苏格拉底是如何区别于智术师并使哲学成为苏格拉底式政治哲学这一根本问题。通过苏格拉底的“辩证式的对话行动”, 柏拉图在《普罗塔戈拉》中展示了苏格拉底式政治哲学的特征: 真正的智慧不能脱离节制, “哲学是勇敢与节制密切结合的最高形式”。 |
薛期灿著 |
社会科学文献出版社 |
B502.231 |
79 |
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苏格拉底的申辩 |
本书是柏拉图记录的一篇对话录, 记述了其老师、哲学家苏格拉底在公元前399年雅典法庭上的著名演说。面对“不敬神”和“腐蚀青年”的指控, 苏格拉底并未进行传统意义上的悔罪求饶, 而是以其独特的反诘法, 申明自己遵循神谕、追求真理的使命, 如同一只“牛虻”般不断叮咬唤醒沉睡的城邦。他坚持“未经审察的生活是不值得过的”, 宁可接受死刑, 也绝不背离哲学与真理。这篇申辩并非为了脱罪, 而是一场关于哲学使命、思想自由与个人原则的庄严宣告, 深刻展现了苏格拉底为信念殉道的精神, 成为西方思想史上捍卫言论与思想自由的标志性文献。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
北方妇女儿童出版社 |
B502.231 |
29.8 |
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思想的光辉:苏格拉底 |
本书讲述了苏格拉底的故事。这位古希腊哲学家以其独特的哲学思想和对知识的追求而闻名。苏格拉底的学生色诺芬通过与其亲身接触, 记录下了一些关于苏格拉底的真实可信的言行和丰富的教育思想。这本书不仅对我们理解柏拉图的哲学著作及黑格尔的伦理体系有重要的指导作用, 而且从苏格拉底对万事万物的看法中, 我们可以更加感同身受地了解生活中的哲学。 |
(古希腊) 色诺芬著 |
中国书店 |
B502.231 |
68 |
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苏格拉底的申辩 |
本书是古希腊哲学家柏拉图记录其老师苏格拉底在公元前399年雅典法庭上为自己辩护的著名对话录。这篇作品不仅是哲学史上的经典文献, 也是西方文学和法律史上的重要文本。苏格拉底不但反驳了指控者的谎言, 还明确表示, 即使面临死亡的威胁, 他也不会放弃哲学使命, 他拒绝妥协或请求宽恕, 认为这样做有损他的尊严和原则。最终, 苏格拉底被判处死刑, 但他坦然接受这一结果, 认为死亡不过是灵魂的解脱, 甚至可能是另一种形式的幸福。《苏格拉底的申辩》不仅展现了苏格拉底的智慧、勇气和对真理的执着, 也揭示了哲学与政治、个人与社会的冲突。它激励后人思考正义、真理、道德和生命的意义, 成为哲学史上不朽的经典。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
南方出版社 |
B502.231 |
58 |
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斐多:柏拉图对话录之一 |
本书是柏拉图对话集的第四篇, 记述了苏格拉底在监狱里服刑当日与朋友及学生们关于生与死, 尤其是“灵魂不朽”问题的讨论, 以及饮鸠致死的过程。其对西方文化的影响, 二千多年来恐无他书可及, 因为这是历史上第一宗因信念而选择死亡。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B502.231 |
45 |
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美德、幸福与快乐:柏拉图伦理学研究 |
本书主要以分析哲学的视角审视柏拉图伦理思想, 对“苏格拉底”(即柏拉图所理解并描述的苏格拉底) 在柏拉图道德哲学中的地位进行了重新评价, 并展示了“苏格拉底”对柏拉图的重要性。作为一种以德为基的“幸福论伦理学”, 柏拉图伦理学脱胎于对苏格拉底 (即早期对话中苏格拉底) 观点不足之处的反思, 然后在几篇重要对话录中得到不同程度的发展, 最终在《高尔吉亚》和《理想国》中形成。《理想国》确立了柏拉图伦理学的核心, 而它之后的对话只是对前期讨论的主题、观点或遗留问题进行了更为细致的阐述和微小的调整。 |
张波波著 |
中国社会科学出版社 |
B502.232 |
198 |
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如何阅读柏拉图 |
本书聚焦于柏拉图的经典篇章, 使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。柏拉图 (Plato) 之所以是全部西方哲学乃至整个西方文化史上最伟大的哲学家和思想家之一, 并不仅仅是因为他有如此多的著述, 或者是他的许多思想今天仍然具有现实意义, 而更在于他写作的方式。作为一位作家, 他的创作魅力体现在其众多对话内容所反映出的巨大艺术造诣, 以及其中所掺杂的大胆理念上。他试图感染他的读者, 并将他们争取到富于哲学追求的生活道路上。 |
(美) 理查德·克劳特著 |
重庆大学出版社 |
B502.232 |
52 |
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读柏拉图 |
本书是图宾根学派关于柏拉图对话录释义的综述之作。斯勒扎克以阅读柏拉图作品的“乐趣”为起点, 重新评估了柏拉图研究领域内神话、反讽、匿名、暗示等人们论题, 集中展示了“书写批判”“对逻各斯的帮助”“空略段落”等把握柏拉图对话录的新理念。本书的目标是提供一个对于柏拉图写作活动的解释, 并使其足以经受《斐德若》中书写批判的考验。只有严肃对待柏拉图对书写的与口头的哲学活动的评价, 人们才可以恰如其分地理解对话的技艺和意图。 |
(德) 托马斯·A. 斯勒扎克著 |
译林出版社 |
B502.232 |
59 |
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理想国 |
本书是一本由柏拉图创作的哲学对话体著作, 也是人类历史上最有影响力的哲学和政治理论著作之一, 涉及柏拉图思想体系的各个方面, 包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容, 最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体, 即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。本书以英国本杰明·乔伊特经典译本为基础进行翻译整理, 并收录其为《理想国》所做的导读文章, 帮助读者更全面直观的了解柏拉图及西方哲学思想。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
广东人民出版社 |
B502.232 |
59.9 |
0 |
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柏拉图的本原学说:基于未成文学说和对话录的研究:修订版 |
本书为作者对柏拉图哲学进行整体论述的一个尝试。确切地说, 就是从“图宾根学派”(Tübinger Schule) 的基本立场 (强调柏拉图的口传的未成文学说) 和基本精神 (强调柏拉图的成文著作亦即对话录和他的未成文学说的结合) 出发, 在兼顾柏拉图哲学的表达形式和实质内容的情况下, 以柏拉图的“本原学说”(Prinzipienlehre) 为线索, 勾勒出柏拉图哲学的一幅相对完整的肖像。就结构而言, 本书的前半部分 (第1-5章) 主要是一种以柏拉图哲学的“形式”为对象的方法论讨论, 而后半部分 (第6-11章) 则是就柏拉图哲学的“内容”作出的提炼和分析。 |
先刚著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B502.232 |
82 |
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理想国 |
本书是柏拉图的一篇重要对话录, 涉及柏拉图思想体系的各个方面, 包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容, 最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体, 即可以达到公正的理想国。在他的理想国里统治者必须是哲学家, 他认为现存的政治都是坏的, 人类的真正出路在于哲学家掌握政权, 也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
花城出版社 |
B502.232 |
49.8 |
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会饮篇 |
本书是成书于公元前385-前370年间的一部柏拉图对话录, 其中讲述了公元前416年的一天发生在雅典悲剧诗人阿伽通家里的一场会饮, 参与者们轮流发表对于爱神爱若斯的赞美。全书共有六篇赞美爱若斯的讲辞。贵族公民斐德罗谈到以荣誉感和羞耻感为驱动力的道德教育及其政治军事意义; 知识分子包萨尼亚将爱恋关系解释为指向德性的教育关系; 悲剧诗人阿伽通认为在诗歌等技艺方面, 凡人和诸神都是爱若斯的学生; 医生厄里克希马库斯为听者提供了一份全面的科学教育。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
上海人民出版社 |
B502.232 |
69 |
0 |
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从柏拉图到柏拉图主义 |
本书中, 作者通过别具匠心的分析, 提出古代人的看法更为准确。他挑战了关于柏拉图思想理解的基本假设, 通过细致解读柏拉图对话录中的哲学原则及从亚里士多德开始的柏拉图传统, 指出柏拉图主义在广义上是自然主义的对立面, 而哲学史从柏拉图到17世纪的很大一部分, 实际上是在探索“反自然主义”最一致、最全面的版本。 |
(加) 劳埃德·格尔森著 |
东方出版中心 |
B502.232 |
95 |
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哲人之名:柏拉图《克拉提洛斯》研究与译注 |
本书以《克拉提洛斯》为研究对象, 主体内容包含两个部分。第一部分依据《克拉提洛斯》文本线索详细阐释对话的思想义理。在辨析学界现有研究进路的基础上, 本书得出的结论是: 《克拉提洛斯》的核心论题是“何为哲人”这一基本问题, 柏拉图认为, 哲人的哲思活动必须通盘考虑理论真理与道德政治真理的关系。第二部分依据古希腊文译出《克拉提洛斯》中文译本, 添加必要的学术性注释, 形成《克拉提洛斯》中文译注一种。 |
刘振著译 |
商务印书馆 |
B502.232 |
56 |
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大希庇阿斯 |
本书是柏拉图就“美是什么”的问题所作的一篇对话,它是西方第一篇系统地讨论美的著作, 后来许多重要美学思潮都源于此。对话以诡辩学者希庇阿斯与苏格拉底对话形式展开。他们分别探讨了当时流行的关于美的见解, 如美是有用、有益、合适、快乐等, 苏格拉底对这些观点一一进行驳斥, 并提出“美本身”的概念, 并认为“美本身”使一切分有了它的事物成为美的。但文中对“美本身”并未给出结论, 而是以“一切美的事物都是艰难的”结尾。文中还涉及美与善的关系, 认为“美不就是善, 善也不就是美”, “美是善的原因”。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
商务印书馆 |
B502.232 |
38 |
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柏拉图《理想国》指南 |
本书是美国著名古典学家尼古拉斯·怀特对柏拉图《理想国》全书进行逐段逐句的分析。怀特展示了该书的论证是如何阐述的, 其各要素之间重要的相互关联, 以及推动其复杂哲学推理的连贯而精心发展的思想脉络。在他这本专为学生撰写的阅读指南中, 怀特描述了柏拉图的目标, 介绍了论证, 并讨论了《理想国》中体现的主要哲学和伦理理论。最后, 他总结了该书的十卷, 并提供了大量的解释性和诠释性注释。 |
(美) 尼古拉斯·怀特著 |
东方出版中心 |
B502.232-49 |
79.8 |
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柏拉图全集 |
本书收录柏拉图所有传世作品, 遵循忒拉绪洛斯体例, 包含35篇对话、13封书信、释词1篇和托名作品7篇。充分吸纳西方柏拉图研究笺注成果, 依托伯内特的希腊文校勘本, 参照西方古典语文学家的多种笺注本和权威西文译本。 |
刘小枫主编 |
华夏出版社 |
B502.232-52 |
585 |
0 |
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