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西方哲学思想讲义 |
本书聚焦西方思想史上十位最具影响力的哲学家: 柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡儿、卢梭、康德、黑格尔、马克思、尼采和罗素, 在对其生平进行概述的基础上, 重点对其思想进行阐发, 以期尽可能地展示西方文明从古代到近代的发展过程中那条绵延不断的思想主线, 帮助读者了解西方哲学中的主要问题及解题思路, 在此基础上启发读者对问题的分析和论证的能力以及创新思维能力。本稿是一部给当代年轻人的优秀的西方哲学普及读物。 |
王德峰, 吴晓明著 |
浙江人民出版社 |
B5-49 |
58 |
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清华西方哲学研究:第十一卷第一期:夏季卷 |
本书积极推动中国的西方哲学研究的专业化与国际化, 推进中国学者与国际同行之间持久深入而富有成效的对话,同时也秉承“清华哲学学派”的传统, 倡导中西思想互证互参以会通中西思想而开创世界普遍之学。作为中国第一份西方哲学研究领域的专门刊物, 我们努力成为代表中国的西方哲学研究最高水平的一流刊物和基于中西哲学会通基础上的原创哲学的标杆性阵地。本期包含三个栏目, 分别是“理论哲学”(重点刊登认识论、形而上学、行动哲学、心灵哲学、语言哲学、科学哲学、数学哲学以及逻辑哲学等领域的稿件), “实践哲学”(刊登伦理学和政治哲学等领域的稿件和“时间专栏”(由清华大学哲学系黄裕生教授牵头组稿的有关“时间”的哲学讨论专栏文章)。 |
蒋运鹏主编 |
中国社会科学出版社 |
B5-53 |
138 |
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灵魂与存在:亚里士多德《论灵魂》评注与研究 |
本书以“灵魂与存在”为主线, 对这部经典哲学著作进行了详细地评注和研究。作者以卷章为顺序, 对每一章进行逐段逐句翻译, 然后在译文后面依“总论”和“段落评注”展开研究。“总论”概括亚里士多德在这一章的问题、中心思想与写作宗旨。“段落评注”对每一段所讨论的主要问题进行详细的梳理、对古代和现当代学者对这些问题的不同观点进行点评。最后, 作者通过对相关文本的分析力求还原亚里士多德的论证。 |
田书峰著 |
商务印书馆 |
B502 |
128 |
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诸神的退隐与落幕:伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论 |
本书在释读古典文本的基础上, 以伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论之关系为出发点, 从思想史角度阐述无神论与古希腊罗马哲学、宗教、政治以及文学之间的复杂关联, 且以不同文本形式 (哲学、悲喜剧、诗歌、小说等) 为依托, 探究无神论在不同著述形式和思想形态中的表现和意义, 尝试理解伊壁鸠鲁无神论与古希腊罗马无神论的产生、衍变和发展之间的内在关联。本书为作者国家社科基金项目“伊壁鸠鲁与希腊罗马无神论”的结题书稿, 全书包括三个部分。首先是为希腊古风到古典时期的无神论。其次为伊壁鸠鲁与希腊化时期的无神论。最后是罗马无神论。 |
罗晓颖著 |
商务印书馆 |
B502 |
78 |
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批评的希腊哲学史 |
本书共十九章, 简明晓畅地概述了古希腊哲学的主要内容, 从伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、赫拉克利特、原子论学派、智者学派到苏格拉底、小苏格拉底学派、柏拉图、亚里士多德, 至斯多亚派、伊壁鸠鲁学派、怀疑学派,结于新柏拉图学派,并从历史角度介绍了塑造古希腊哲学的哲学家的生平。本书注重各种哲学的观念、真理、意义和关系, 对于考古学上的争辩则从略, 并力图将哲学思想就其历史的继续和关联而顺序说明, 使读者能明了哲学演化的递嬗。 |
(英) W.T. 斯退士著 |
崇文书局 |
B502 |
48 |
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城邦与灵魂:费拉里《理想国》论集 |
本书追寻着一条柏拉图留下的明显线索, 即在城邦结构与灵魂结构之间的比较, 重新反思了《理想国》的核心主题, 以及上述线索的本质和目的。同时, 作者还提出了一种不同的方式来理解柏拉图在城邦与灵魂之间进行的比较如何运作, 要点何在; 并将城邦与灵魂之间的比较置于两个更大的背景之中: 一个是古代的修辞理论, 另一个是当时的思想竞争, 特别是柏拉图与伊索克拉底之间的竞争。作者以其令人钦佩的洞察力与见识, 通过挑战利奥·施特劳斯、伯纳德·威廉斯、乔纳森·李尔关于柏拉图的著作, 向读者们揭示了城邦与灵魂的关系, 以及僭主政治与哲学家的选择。 |
(美) G.R.F. 费拉里著 |
译林出版社 |
B502-53 |
69 |
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苏格拉底的申辩 |
本书是古希腊哲学家苏格拉底在公元前399年被控告亵渎神明和腐蚀青年后, 在法庭上为自己进行辩护的演讲。这篇演讲被记录在柏拉图的对话录中, 成为西方哲学史上的经典之作。这篇对话录被视作古希腊哲学早期最重要的作品。它描述了一个守法公民应具备的言行, 柏拉图笔下的苏格拉底毫无过错, 却身陷囹圄, 但他仍坚持自己的原则, 正因如此, 他以其坚定与无畏给后世留下了深刻印象。苏格拉底在法庭上的举止成为了在危急时刻践行哲学观念的典范。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
江西人民出版社 |
B502.231 |
55 |
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苏格拉底的申辩 |
本书记录了老师苏格拉底被判死刑的“哲学公案”。公元前399年, 古希腊哲人苏格拉底被指控不敬神、败坏青年, 于是他在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩, 之后慷慨赴死, “苏格拉底之死”也构成了西方哲学的母题。本次选篇, 以柏拉图所著的《申辩篇》为主, 并附其所著《克里托篇》, 完整再现了苏格拉底法庭申辩和拒绝逃亡、迎接死亡的过程。作者用通俗的解读并辅以大量的历史知识等, 带领读者回到那个思想璀璨的古希腊时代, 助力每一位读者去了解苏格拉底的人生与哲学, 进而回溯到“苏格拉底之死”所蕴含的悲剧力量。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
台海出版社 |
B502.231 |
59 |
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苏格拉底的申辩:第3版 |
本书分为三个部分: 引言部分是吴飞老师给大家做的一个导读, 介绍了关于苏格拉底的审判、柏拉图的《申辩》的几个主题、《申辩》从古典到中世纪再到现代欧洲的复兴、《申辩》研究中的几个问题, 以及《申辩》研究的版本情况, 等等, 希望能够给读者一个较为总体的概念, 而不至于过于简单地进入阅读; 翻译部分以希腊文本为底本, 参考了部分英文译本、中文译本以及德文译本, 并附带相关注释; 义疏部分是一个相对独立的解读和思考, 吴飞老师从自己的角度, 理解并阐述了《申辩》中哲学与政治之间的关系。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
华夏出版社 |
B502.231 |
69 |
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技艺与美德:柏拉图《普罗塔戈拉》义疏 |
本书以技艺与美德的关系为切入点, 对柏拉图的《普罗塔戈拉》展开义疏, 力图回答苏格拉底是如何区别于智术师并使哲学成为苏格拉底式政治哲学这一根本问题。通过苏格拉底的“辩证式的对话行动”, 柏拉图在《普罗塔戈拉》中展示了苏格拉底式政治哲学的特征: 真正的智慧不能脱离节制, “哲学是勇敢与节制密切结合的最高形式”。 |
薛期灿著 |
社会科学文献出版社 |
B502.231 |
79 |
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苏格拉底的申辩 |
本书是柏拉图记录的一篇对话录, 记述了其老师、哲学家苏格拉底在公元前399年雅典法庭上的著名演说。面对“不敬神”和“腐蚀青年”的指控, 苏格拉底并未进行传统意义上的悔罪求饶, 而是以其独特的反诘法, 申明自己遵循神谕、追求真理的使命, 如同一只“牛虻”般不断叮咬唤醒沉睡的城邦。他坚持“未经审察的生活是不值得过的”, 宁可接受死刑, 也绝不背离哲学与真理。这篇申辩并非为了脱罪, 而是一场关于哲学使命、思想自由与个人原则的庄严宣告, 深刻展现了苏格拉底为信念殉道的精神, 成为西方思想史上捍卫言论与思想自由的标志性文献。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
北方妇女儿童出版社 |
B502.231 |
29.8 |
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思想的光辉:苏格拉底 |
本书讲述了苏格拉底的故事。这位古希腊哲学家以其独特的哲学思想和对知识的追求而闻名。苏格拉底的学生色诺芬通过与其亲身接触, 记录下了一些关于苏格拉底的真实可信的言行和丰富的教育思想。这本书不仅对我们理解柏拉图的哲学著作及黑格尔的伦理体系有重要的指导作用, 而且从苏格拉底对万事万物的看法中, 我们可以更加感同身受地了解生活中的哲学。 |
(古希腊) 色诺芬著 |
中国书店 |
B502.231 |
68 |
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苏格拉底的申辩 |
本书是古希腊哲学家柏拉图记录其老师苏格拉底在公元前399年雅典法庭上为自己辩护的著名对话录。这篇作品不仅是哲学史上的经典文献, 也是西方文学和法律史上的重要文本。苏格拉底不但反驳了指控者的谎言, 还明确表示, 即使面临死亡的威胁, 他也不会放弃哲学使命, 他拒绝妥协或请求宽恕, 认为这样做有损他的尊严和原则。最终, 苏格拉底被判处死刑, 但他坦然接受这一结果, 认为死亡不过是灵魂的解脱, 甚至可能是另一种形式的幸福。《苏格拉底的申辩》不仅展现了苏格拉底的智慧、勇气和对真理的执着, 也揭示了哲学与政治、个人与社会的冲突。它激励后人思考正义、真理、道德和生命的意义, 成为哲学史上不朽的经典。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
南方出版社 |
B502.231 |
58 |
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斐多:柏拉图对话录之一 |
本书是柏拉图对话集的第四篇, 记述了苏格拉底在监狱里服刑当日与朋友及学生们关于生与死, 尤其是“灵魂不朽”问题的讨论, 以及饮鸠致死的过程。其对西方文化的影响, 二千多年来恐无他书可及, 因为这是历史上第一宗因信念而选择死亡。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B502.231 |
45 |
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美德、幸福与快乐:柏拉图伦理学研究 |
本书主要以分析哲学的视角审视柏拉图伦理思想, 对“苏格拉底”(即柏拉图所理解并描述的苏格拉底) 在柏拉图道德哲学中的地位进行了重新评价, 并展示了“苏格拉底”对柏拉图的重要性。作为一种以德为基的“幸福论伦理学”, 柏拉图伦理学脱胎于对苏格拉底 (即早期对话中苏格拉底) 观点不足之处的反思, 然后在几篇重要对话录中得到不同程度的发展, 最终在《高尔吉亚》和《理想国》中形成。《理想国》确立了柏拉图伦理学的核心, 而它之后的对话只是对前期讨论的主题、观点或遗留问题进行了更为细致的阐述和微小的调整。 |
张波波著 |
中国社会科学出版社 |
B502.232 |
198 |
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理想国 |
本书是柏拉图的一篇重要对话录, 涉及柏拉图思想体系的各个方面, 包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容, 最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体, 即可以达到公正的理想国。在他的理想国里统治者必须是哲学家, 他认为现存的政治都是坏的, 人类的真正出路在于哲学家掌握政权, 也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
花城出版社 |
B502.232 |
49.8 |
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会饮篇 |
本书是成书于公元前385-前370年间的一部柏拉图对话录, 其中讲述了公元前416年的一天发生在雅典悲剧诗人阿伽通家里的一场会饮, 参与者们轮流发表对于爱神爱若斯的赞美。全书共有六篇赞美爱若斯的讲辞。贵族公民斐德罗谈到以荣誉感和羞耻感为驱动力的道德教育及其政治军事意义; 知识分子包萨尼亚将爱恋关系解释为指向德性的教育关系; 悲剧诗人阿伽通认为在诗歌等技艺方面, 凡人和诸神都是爱若斯的学生; 医生厄里克希马库斯为听者提供了一份全面的科学教育。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
上海人民出版社 |
B502.232 |
69 |
0 |
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从柏拉图到柏拉图主义 |
本书中, 作者通过别具匠心的分析, 提出古代人的看法更为准确。他挑战了关于柏拉图思想理解的基本假设, 通过细致解读柏拉图对话录中的哲学原则及从亚里士多德开始的柏拉图传统, 指出柏拉图主义在广义上是自然主义的对立面, 而哲学史从柏拉图到17世纪的很大一部分, 实际上是在探索“反自然主义”最一致、最全面的版本。 |
(加) 劳埃德·格尔森著 |
东方出版中心 |
B502.232 |
95 |
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哲人之名:柏拉图《克拉提洛斯》研究与译注 |
本书以《克拉提洛斯》为研究对象, 主体内容包含两个部分。第一部分依据《克拉提洛斯》文本线索详细阐释对话的思想义理。在辨析学界现有研究进路的基础上, 本书得出的结论是: 《克拉提洛斯》的核心论题是“何为哲人”这一基本问题, 柏拉图认为, 哲人的哲思活动必须通盘考虑理论真理与道德政治真理的关系。第二部分依据古希腊文译出《克拉提洛斯》中文译本, 添加必要的学术性注释, 形成《克拉提洛斯》中文译注一种。 |
刘振著译 |
商务印书馆 |
B502.232 |
56 |
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大希庇阿斯 |
本书是柏拉图就“美是什么”的问题所作的一篇对话,它是西方第一篇系统地讨论美的著作, 后来许多重要美学思潮都源于此。对话以诡辩学者希庇阿斯与苏格拉底对话形式展开。他们分别探讨了当时流行的关于美的见解, 如美是有用、有益、合适、快乐等, 苏格拉底对这些观点一一进行驳斥, 并提出“美本身”的概念, 并认为“美本身”使一切分有了它的事物成为美的。但文中对“美本身”并未给出结论, 而是以“一切美的事物都是艰难的”结尾。文中还涉及美与善的关系, 认为“美不就是善, 善也不就是美”, “美是善的原因”。 |
(古希腊) 柏拉图著 |
商务印书馆 |
B502.232 |
38 |
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