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马克思主义哲学中国化与中国哲学传统变革 |
本书认为, 马克思主义哲学中国化研究中一个尚未得到很好解决的重要问题, 就是: 如何才能从哲学传统上找到马克思主义哲学与中国哲学的贯通处和结合点, 使中国马克思主义哲学真正进入到中国哲学传统之中, 解决中国马克思主义哲学的民族文化身份认同问题。而正是在这个问题上, 中国马克思主义哲学遭遇到极端文化保守主义者的挑战。本书为马克思主义哲学中国化研究提供了一个新的研究视域和研究框架, 这就是中国哲学的现代转型和传统更新。 |
李维武著 |
北京师范大学出版社 |
B27 |
129 |
0 |
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马克思主义哲学中国化的基本理论研究 |
本书一是围绕马克思主义哲学中国化和中国化马克思主义哲学, 进行了既有专题探索又有个案研究的创新性研究, 二是在马克思主义哲学中国化和中国化马克思主义哲学研究中, 始终贯穿了唯物史观的中国化这条核心线索, 三是在研究中贯彻了理论与实践相结合, 学术性与现实性相结合, 历史研究与时代研究相结合的原则。作者指出, 社会主义的命运始终与马克思主义哲学联系在一起, 息息相关、密不可分。今天, 我们要坚持和发展中国特色社会主义, 就必须自觉学习马克思主义哲学, 掌握马克思主义世界观和方法论。 |
李景源著 |
北京师范大学出版社 |
B27 |
129 |
0 |
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马克思主义哲学中国化的规律研究 |
本书按照历史与逻辑相统一的方法, 对马克思主义哲学中国化基本理论进行系统全面地研究。该书属于马克思主义哲学中国化研究丛书中的一本。马克思主义哲学中国化丛书, 通过对马克思主义中国化基本理论、规律及范式的探索, 对中国马克思主义哲学与国外马克思主义哲学、中国传统哲学关系的梳理, 对马克思主义在中国的传播和发展过程的回顾, 来回应诸如中国意识形态建构、中国现代性研究等重大社会现实问题, 具有重要的理论和现实意义。这一研究, 不仅为推进相关学科发展和辅助政策的制定提供了学术支持, 而且为推进中国特色社会主义实践提供了理论保障。 |
王南湜著 |
北京师范大学出版社 |
B27 |
116 |
0 |
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马克思主义哲学中国化与中国现代性研究 |
本书系统全面地研究了马克思主义哲学与中国启蒙思潮的关系。该书属于马克思主义哲学中国化研究丛书中的一本。马克思主义哲学中国化丛书, 通过对马克思主义中国化基本理论、规律及范式的探索, 对中国马克思主义哲学与国外马克思主义哲学、中国传统哲学关系的梳理, 对马克思主义在中国的传播和发展过程的回顾, 来回应诸如中国意识形态建构、中国现代性研究等重大社会现实问题, 具有重要的理论和现实意义。这一研究, 不仅为推进相关学科发展和辅助政策的制定提供了学术支持, 而且为推进中国特色社会主义实践提供了理论保障。 |
赵士发著 |
北京师范大学出版社 |
B27 |
129 |
0 |
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仁斋·徂徕·宣长 |
本书收录了日本汉学家吉川幸次郎关于江户时代三位思想家伊藤仁斋、荻生徂徕、本居宣长所写的文章。这三位思想家分属于古义学派、古文辞学派与国学派。吉川幸次郎将有关此三者的论文汇编成一本书有其自身的见解。吉川认为仁斋、徂徕、宣长在江户时代的思想史乃至学术史上构成了一个谱系, 他们分别修正了作为过去中国传统人性论核心的全善学说, 他们对于语言的思考极具魅力。身为汉学家的吉川幸次郎, 其本业是中国文学。伊藤仁斋、荻生徂徕、本居宣长三人虽都与中国古典文学存在千丝万缕的关系, 但他们通常被归入日本思想史研究的范畴。然而, 吉川幸次郎这种“跨界”解读, 却更有可能为读者呈现出此前未有的视角。 |
吉川幸次郎, 高伟著 |
商务印书馆 |
B313.3 |
98 |
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近代日本思想史研究 |
本书以近现代日本知识分子的中国认识和历史认识为主要研究对象, 由“普遍与特殊-基于同时代史的视角”“断裂与连续-基于史学史的视角”两部分组成。第一部分以同时代的中国革命和“大正民主主义”运动为背景, 重点考察浮田和民、吉野作造、山川均以及长谷川如是闲等当时在日本内部属于批判立场的知识分子如何看待中国革命、认识中国民族主义的可能性的问题。第二部分以第二次世界大战后各时期日本学者的历史认识及其对自身所处时代的问题意识的考察为主线, 通过对《岩波讲座日本历史》等著述的考察, 揭示了战后日本史学界的研究范式从以民族国家为中心的单一国别史 (“一国史”) 叙述到以“帝国史”“区域史”叙述为特征的后现代史学的转向。 |
钱昕怡著 |
中国人民大学出版社 |
B313.4 |
56 |
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从“东洋盟主论”到“脱亚论”:福泽谕吉的亚洲观研究 |
本书将按照福泽谕吉的思想及对外观的嬗变, 分别对其思想形成、19世纪六七十年代的亚洲观、“东洋盟主论”视角下的亚洲观以及“脱亚论”进行系统的论述, 重点探讨福泽的文明观与其提出的“东洋盟主论”、“脱亚论”的内在联系, 及在壬午兵变、甲申政变、甲午战争等各个重要时期在其亚洲观上的具体表现。纵观福泽的亚洲观, 无论是“东洋盟主论”, 还是“脱亚论”, 其实质都是基于其文明观, 以“文明开化”为借口, 使日本对他国的侵略正当化。 |
董顺擘著 |
光明日报出版社 |
B313.4 |
95 |
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现代日本思想史教程:原典与解说 |
本教材主要讲授现代日本思想界重要思想文献, 旨在引导学生形成对战后日本思想史重要议题的系统化理解。本教材由15讲构成, 每一讲精选一位日本现代思想史上重要学者、思想家、艺术家的文章精要, 并辅以讲解、思考题和延伸阅读书单。本教材的编写体系强调“问题导向”与“批判思维”养成的双重维度。在当代中国外语学科面临“区域转向”的转型节点, 本教材以原典为根基, 以思想史为经纬, 希冀构建起突破传统学科壁垒的知识生产范式, 推动思想史与区域国别研究的深度融合, 为中国外语学科的转型实践提供参考与支撑。 |
主编王升远 |
上海交通大学出版社 |
B313.5 |
45 |
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瑜伽经 |
本书分为四品, 由194个简短的经句组成。第一品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题, 认为“瑜伽是对心作用的抑制”; 第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法, 具体论述了“八支行法”的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感); 第三品论述了“八支行法”中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题; 第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作, 其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。 |
(古印度) 钵颠阇利著 |
商务印书馆 |
B351 |
72 |
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印度哲学祛魅:a very short introduction |
本书由伦敦国王学院神学与宗教研究系佛学高级讲师休·汉密尔顿撰写, 力图阐明印度思想中强烈的理性传统, 捕捉印度思想中蕴含的深奥智慧。印度语言文学博士后湛如作序推荐。直至近来, 人们仍然存有一种印象, 认为印度“神秘”而西方“理性”。本书力图阐明的是, 印度思想中事实上具有强烈的理性传统。从印度哲学活动的最初阶段开始, 休·汉密尔顿叙述哲学辩论如何发展、演进为众多的思想流派, 并且分析了其中的原因。通过突出印度哲学的关键特征, 作者描述了印度的伟大思想家们如何以各种方式解释现实世界的本质。 |
(英) 休·汉密尔顿著 |
译林出版社 |
B351 |
59.5 |
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瑜伽哲学 |
本书是一部详细介绍瑜伽思想的名著, 由日本著名哲学家立川武藏所著。本书首先从三个方面 (瑜伽的目的、世界观、手段) 来考察瑜伽这一修习实践, 并概述了瑜伽的结构, 然后深入探讨作为古典瑜伽的根本经典《瑜伽经》的思想和后来极为盛行的、被称为“哈达瑜伽”的精神生理学式的瑜伽行法的真实样态。另外, 关于佛教中的瑜伽 (曼陀罗观想法和禅等) 也在书中有所论及。 |
(日) 立川武藏著 |
华夏出版社 |
B351 |
59 |
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静心之巅:在喜马拉雅山上冥想 |
本书记录了斯瓦米·拉玛与那些隐居在喜马拉雅山脉中的瑜伽大师、高人和隐士相遇, 共同生活并向他们学习的传奇经历。这些大师们不仅包括大名鼎鼎的甘地和泰戈尔, 还有各个流派的瑜伽领袖。书中的每个故事都是一段妙不可言的心灵之旅, 带领读者探索如何通过冥想调节情绪、缓解压力, 并培养对当下的全然觉知。 |
(印) 斯瓦米·拉玛著 |
华龄出版社 |
B351 |
62 |
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第一哲学, 最后的哲学:在形而上学与科学之间的西方知识 |
本书中, 作者解释了第一哲学--形而上学--在西方哲学史上发挥的战略作用。他假设, 在西方传统下, 所有哲学活动的命运都取决于一种“形而上学”的可能性或不可能性。虽然从根本上说, “第一哲学”指的那个东西缺乏内容, 也不具备它所要求的那种原初性, 但它的功能依然至关重要。因为起作用的不是第一哲学的内容, 也不是第一哲学的“第一性”, 而是它对哲学的定义, 严格来说, 也就是它对哲学的界定--它通过设定边界, 把哲学和其他形式的知识分开了。在这个意义上说, 第一哲学实际上是“其次的”“最后的”, 它预设了其他形式的知识尤其是物理学和数学知识并与这些知识相伴。 |
(意) 吉奥乔·阿甘本著 |
西北大学出版社 |
B5 |
56 |
0 |
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现代的基本架构 |
本书系统阐述从古希腊到黑格尔时期的哲学史发展进程, 涉及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、休谟、卢梭、康德、黑格尔等多位哲学家的思想精髓; 集中梳理了古希腊哲学、中世纪哲学、近代理性主义、法国启蒙哲学和德国古典哲学等哲学流派的核心逻辑脉络。引导着读者了解相关哲学家的哲学思考、产生的时代背景以及在人类文明史上的意义。将流派众多的现代西方哲学发展的脉络梳理清晰, 告诉人们思想鲜活生动的发展过程, 带领读者进行了一趟关于哲学主题的魅力之旅。 |
罗骞著 |
辽宁人民出版社 |
B5 |
80 |
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西方哲学发展的六个周期 |
本书通过把西方古代伟大哲学家的思想要点进行归纳, 人们可以系统地获得西方哲学智慧, 在历史背景中对哲学家的思想要点进行讲解, 让人们在历史中了解古代西方哲学的脉络, 其写作宗旨是从哲学的高度重写人类智慧发展的历史。 |
谭立东著 |
天津人民出版社 |
B5 |
59.8 |
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古典学的历史:修订译本 |
本书围绕Altertumswissenschaft (古典学) 一词展开, 这一由19世纪德国学者发明的新词语用来指称与古代世界有关的一切事物的研究, 并把这种研究想象为一个整体。古典学的任务就是利用科学的力量来复活那已逝的世界, 维拉莫威兹相信, 这种复活的意义就在于唤醒情感和理想, 为现在和未来的时代注入古人曾有过的生气与活力。 |
(德) 维拉莫威兹著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B5 |
78 |
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尼采与生命:一部新的哲学史 |
本书内容讲述随着尼采的出现, 一种新的哲学被开启了, 从此以身体和生命为中心, 呼唤一部新的哲学史。通过回顾这段历史的主要阶段, 芭芭拉·斯蒂格勒向读者介绍了笛卡尔、康德、叔本华、黑格尔和马克思的哲学, 以及当代哲学的一些伟大人物, 他们接近或继承了这种新的生命哲学: 威廉·詹姆斯、约翰·杜威、柏格森、康吉莱姆和福柯, 同时也没有忘记从胡塞尔到海德格尔的现象学的批判性对立。由于这段新历史的主线是遵循身体和生命的具体现实, 她的书也是对生物学历史的介绍, 从生理学到进化论, 一直到当代生物学和医学科学中最激烈的辩论。从这个历程来看, 尼采的哲学不能再被看作是一颗孤独而耀眼的陨石。 |
(法) 芭芭拉·斯蒂格勒著 |
上海人民出版社 |
B5 |
88 |
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性别之伤与存在之痛 |
本书是一本严肃的哲学著作, 从“女性”这一哲学范畴的角度重新审视了西方哲学史, 带领读者冲入哲学概念的丛林, 去和柏拉图、亚里士多德、黑格尔、尼采、萨特、弗洛伊德和拉康相遇。在这本书中, 作者开创性地完成了从概念到概念的理论探索, 具有独特的理辩色彩。从“一”和“多”的辩证关系出发, 全面、系统地梳理了存在论, 提出“女性”范畴与哲学具有潜在的暗合性, “没有应该意义上的女人, 只有在行动中锤炼出来的女人”, 提倡女性本真力量的破茧, 富有积极向上的力量。 |
张念著 |
山西人民出版社 |
B5 |
78 |
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西方哲学批判:哲学本质的反思 |
本书吸取胡塞尔和海德格尔等人的研究成果, 从先天不足、灾难转渡、恶性膨胀、别子为宗、变本加厉、登峰造极、思想觉醒、哲学终结和何谓哲学几个方面, 以较为激烈的方式展示西方哲学的发展过程, 旨在表明其历史功绩和自身局限, 让我们透过表面的“危机”看到一场整体性的“文艺复兴”已然来临。 |
程志敏著 |
华夏出版社 |
B5 |
98 |
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不正经西方思想史 |
本书使用平易、幽默的语言, 解析西方经典思想史原著、介绍著名思想家故事、辨析各种理论的思想源流, 在注重学术严谨的基础上, 结合历史及现代生活实例进行阐发。苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、牛顿、霍布斯、卢梭、叔本华、尼采、黑格尔在书中陆续登场……哲学家们的故事生动有趣, 原本艰涩的哲学理论也变得触手可及。 |
张乔木著 |
深圳出版社 |
B5-49 |
68 |
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