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朱子的穷理工夫论 |
本书围绕朱熹哲学中的核心概念“穷理”, 深入解析理学传统里“知”与“行”的互动机制, 以及个体心性如何通达天地万物的普遍秩序。作者以严谨的哲学分析与翔实的文献考证, 重构了朱子“穷理工夫”的理论结构与实践路径, 不仅追溯其思想源流, 也回应了当代伦理、教育及道德实践中的诸多难题。因此, 本书不仅是朱熹思想研究的重要成果, 更为今日读者提供了一条理解儒学、思考自我修养与行动意义的深度路径。 |
吴启超著 |
东方出版中心 |
B244.75 |
95 |
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天行健 |
本书作者参阅了大量史籍, 在比对各家史书典籍基础上, 以朱子人生经历为背景, 著成《朱子行状》。关于朱子与辛弃疾、陈亮等词人的交集, 与贪官的交锋, 朱张会讲, 鹅湖之辩, 庆元学案, 到底是怎么回事, 书中都有详尽描述。对我们了解国学, 理解传统文化中一些难以理解的概念, 大有裨益。 |
吴重龙著 |
中国文史出版社 |
B244.75 |
88 |
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朱子学说略 |
本书基于作者多年研究所得, 既吸收学界最新研究成果, 以严谨的学术态度, 对朱子学的各方面内容进行全方位、多角度、深层次的分析考辨, 又兼顾朱子文化的传播普及, 以深入浅出的表述方式, 使其贴近当代、走向民间、融入日常, 让一般读者也能准确了解朱子学的基本内容与思想主旨, 有助于深入挖掘中华优秀传统文化资源, 树立文化自信, 推动马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合, 促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 |
方遥, 邵佳悦著 |
九州出版社 |
B244.75 |
89 |
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朱子大传:“性”的救赎之路:修订版 |
本书为《朱子大传》的增订本。《朱子大传》为束景南教授研究朱子学的经典之作, 在学界影响深远。该书出版后社会各界反响较好, 先后重印4次。本次增订作者一是补充了关于朱熹的新资料, 对原来一些写得比较含混或写错的地方作了补充或改写; 二是写了作者对朱熹的一些新思考、新认识; 三是全面校改了错字错句、漏字漏句、错误标点、错误引文等。本次增订进一步提高了该书的学术价值和史料参考价值, 对于宋明理学研究的相关学者具有很好的参考意义。 |
束景南著 |
复旦大学出版社 |
B244.75 |
198 |
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仿《近思录》文献研究 |
本书对宋元以来, 经明代, 到清康熙, 再到乾隆, 这四个后朱熹时代的《近思录》续编、仿编以及注释等文献进行了细致的梳理, 挖掘其内涵。本书绪论描画了宋元以下《近思录》续编仿编和注释的历史轮廓。前四章分别从宋元、明、清康熙年间、清乾隆以降四个阶段摸排《近思录》仿编文献。第五章讨论历代近思录仿编文献的主要内容的差别。第六章探讨历代《近思录》仿编文献的文献特征与价值。最后附录了史上仿续编本的全部序跋, 以资查检。全书围绕后朱熹时代理学名著《近思录》的仿编续编注释本进行讨论, 挖掘文献产生和流变的时代内涵。 |
程水龙著 |
上海古籍出版社 |
B244.75 |
69 |
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朱熹乡村自治伦理思想及其当代价值 |
本书以朱熹有关天理公共秩序生成的理路为主线, 从认知层面、规制层面、规范层面、实践层面、评价层面探讨朱熹的基层自治伦理思想, 力图突出朱熹有关公共性问题的思考, 并结合当代乡村建设的要求, 探索其切入当今社会治理问题的可能性, 做出相应的评估和思考, 为构建具有中国特色的社会治理理论作基础性工作。 |
孔凡青著 |
中国社会科学出版社 |
B244.75 |
68 |
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日本朱子学研究 |
本书以朱子学为核心的前近代中国文化, 至今仍深深地扎根于东亚地区。十二世纪中国朱子学在东亚地域得以迅速传播, 形成了“东亚朱子学”的现象。朝鲜大儒李退溪、日本江户大儒山崎暗斋分别开创了朝鲜和日本的朱子学, 这就表明朱子学在近世东亚的存在是一重要历史文化现象。基于这样的历史渊源, 朱子学对于日本思想家及哲学亦曾产生深刻影响。本书以日本朱子学主要代表人物、日本朱子学的理论承传、日本朱子学的思想转向、日本朱子学的话语批评等展开了系统论述, 作为目前日本朱子学的研究前沿推之于世。 |
吴光辉等著 |
福建人民出版社 |
B244.75 |
78 |
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中国心性心理学:理论体系与训练模式 |
本书作者根植传统心性论资源, 兼顾本土文化属性与心理学科学特质, 尝试建立中国人自有的心理学体系, 为人类精神文明新形态输出中国方案; 突破常规哲学范式的拘囿, 借助心理学研究范式实现传统心性论的创造性转化。中国心性心理学建立了包括基本理论与训练模式在内的完整体系, 提供一种独立于西方心理学的新学术形态; 该成果强化了传统心性论的操作部分--工夫论的特色, 深入剖析传统心性工夫的心理原理及机制, 通过心理学实证范式验证心性训练对觉性机能的提升; 研究方法上突破思辨的人文主义研究, 以科学实证诠释中国心性心理学, 注重研究方法多样性, 针对不同层次、不同问题灵活采用不同研究方法。 |
彭彦琴著 |
南京大学出版社 |
B244.8 |
168 |
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天地清宁高下:象山心学发微 |
本书稿以马克思主义唯物史观为指导, 以弘扬中国传统文化为目的, 研究和探讨陆九渊 (即陆象山) 心学思想的有关内容, 并对同时期的朱熹、二程、张载、王阳明等学者思想进行了比较研究。本书取“先立其大”“发明本心”“辨志”“简易”“心即理”“存养”等六端, 以文献考据、文字训诂、寻幽探赜之法, 将象山因不自著书, 从而导致思想史上历来面目不清之处, 致条析而阐明, 予梳理而一贯。 |
吴哲著 |
东北大学出版社 |
B244.85 |
48 |
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斯人此心:陆九渊心学十二讲 |
本书坚持历史唯物主义观点, 从家族和身世、地域和时代等多个方面, 探讨陆九渊心学的形成原因, 特别是在中国历史、中国思想史的进程中讨论宋儒在思想理论上如何呼应时代问题, 深入探讨宋代儒学复兴与理学、心学兴起的基本概貌, 深刻揭示陆九渊心学对中国思想史和中国文化史的历史贡献和当代价值。 |
姚亚平著 |
江西人民出版社 |
B244.85 |
128 |
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永嘉成派继何学 |
本书搜集了近五年来学术界对永嘉学派的研究论文, 围绕瑞安市的传统文化主脉--永嘉学派进行了深入挖掘和探讨。作为千年古县的瑞安, 远肇永嘉学派, 中兴瑞安新学, 近启温州模式, 而其中一脉贯穿的就是事功实学。永嘉学派诞生于宋代, 永嘉学派作为浙学中坚, 与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣, 不但是宋明理学的四大流派之一, 也是明清实学的主要渊源, 更是乾嘉朴学的重要组成部分。永嘉学派“步步着实, 言必可行”的思想精髓, 已经成为瑞安“务实奋进, 敢为人先”城市精神的人文基因。 |
邵定美编著 |
光明日报出版社 |
B244.92 |
99 |
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婺学之宗:吕祖谦传 |
本书介绍了吕祖谦的生平及其哲学、经济、政治、伦理、教育、历史等诸多思想, 尤以他的历史哲学思想最具特色。吕祖谦 (1137-1181), 南宋乾淳时期杰出的思想家和历史学家, 浙东金华学派 (婺学) 的创立者、婺学之宗师, 与朱熹、张栻齐名, 并称“东南三贤”。他不拘门户之见, 兼取其长, 综合当时各家学说。他又是历史上著名的朱 (熹)、陆 (九渊) 思想异合论辩的“鹅湖之会”的组织者和主持人。其思想反映了南宋社会思想的总趋向。 |
徐儒宗著 |
浙江人民出版社 |
B244.99 |
88 |
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自爱自在:苏东坡的生活哲学 |
本书分为四个部分, 第一部分为“自我存在”, 从苏东坡的前世传说和梦境异事认识苏东坡的生命本质, 感知自我的存在; 第二部分为“自我安顿”, 探寻苏东坡对人情世态的体悟, 领略生活上的心灵自我安顿; 第三部分为“自我管理”, 从心理学、管理学、认知科学等角度, 分析苏东坡的欲念和逆商, 了解苏东坡的自我管理策略; 第四部分为“乐活自我”, 探寻苏东坡如何营造生活乐趣, 乐活每一天。 |
衣若芬著 |
天地出版社 |
B244.99 |
39.8 |
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中和之政:陆佃思想研究 |
本书将陆佃的思想特征概述为四个方面: 融合儒释道、中和之政、爱民之心、义处理遣, “中和”最具特色。其孙陆游写诗追忆说其“议论主中和”, 陆佃晚年执政时力主中和, 希望能够平息新旧党争, 但事与愿违, 陆佃因保元祐党人被贬出京, 不久卒于任上。陆佃虽然千里求学于王安石, 可称之为荆公后学, 但两人的学术思想和政见均有差异。这也是陆佃为何既是荆公门人, 又被列入元祐党籍的深层次原因。本书尝试以“中和”为线索, 梳理陆佃的生平、仕途、学术、政见等各方面内容, 来理解北宋后期力图解决党争的中和之政及其思想基础。陆佃作为宋代著名的士大夫, 上承王安石之学, 下启陆游之思。 |
杜晓著 |
商务印书馆 |
B244.99 |
78 |
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胡宏年谱 |
本书为第一部完整呈现胡宏学术生涯的年谱。胡宏传承《易传》《春秋》“孔子-董仲舒-王通-宋初三先生”的历史传统, 坚守儒家“乾父坤母”的宇宙图景, 以天为最高存在, 并用“心以成性”的实践活动来重建天人之间的连接, 其“天 (性)-心-物 (事)”的理论不仅是对“天生-地长-人成”传统的维护传承, 也是其深化拓展。年谱的编撰正是以此为主线, 超越理学心性论框架, 力图呈现湖湘学派对儒门《易》与《春秋》的天人之学的传承与发展。《胡宏年谱》在材料收集上也相当完整丰富。胡安国记载的《上蔡语录》及与杨时等学者的通信、胡安国的《资治通鉴补遗序》、胡安国为杨时作墓志铭后与胡宏的问答、散见在《朱子全书》中有关胡氏父子的记录以及胡宏思想的转变与发展等, 均收入年谱, 得以清晰地呈现与精准地厘正。 |
李先义编著 |
中国文史出版社 |
B244.99 |
68 |
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黄榦集 |
本书是南宋著名理学家、朱熹弟子兼女婿黄榦的文集, 包括诗歌、书信、题跋、婚书、青词、祝文、奏文、讲义、经说、策问、公札、公状、行状、志铭、祭文、杂著、判语等众多类型的作品。本次整理以中国国家图书馆所藏现存最早的元延祐重修本《勉斋先生黄文肃公文集》四十卷 (附《勉斋先生黄文肃公语录》一卷、《勉斋先生黄文肃公年谱》一卷、《勉斋先生黄文肃公附集》一卷) 为底本, 以《四库全书》本、傅增湘校本、《全宋文》本为参校本, 且对书中的疑难点进行了简要的注释。 |
(宋) 黄榦撰 |
中华书局 |
B244.99-53 |
258 |
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张栻经学哲学研究 |
本书是从“经学哲学”角度对张栻思想开展的新研究。“经学哲学”作为一种研究视角和理念, 最早在向世陵先生《宋代经学哲学研究》中被提出和使用, 其基本观念和理路也可以看作是对朱伯崑先生“易学哲学”研究工作的进一步推广与扩展。它属于一个全新的课题, 既不同于一般的“经学史”, 也不同于一般的“哲学史”, 其研究对象是“经学”中的理论思维并由此而形成的“哲学”体系及其发展的历史。对张栻“经学哲学”的梳理与分析, 不仅可以帮助我们把握张栻经学与哲学思想的主要内容, 还可以使我们认识到, 核心经典的拣选与新诠才是张栻哲学特色形成, 以及与胡宏、朱熹思想异同交织的背后深层动因;“常经·常性·常事”的经学哲学精神, 最终可以帮助我们更准确地理解张栻的思想定位和历史贡献。 |
吴亚楠著 |
上海古籍出版社 |
B244.995 |
118 |
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谢良佐理学的形成与演变 |
本书包括绪论六章与附录一篇。前三章通分别讨论了谢良佐的生平、学术与政治活动, 借此呈现由程颢、程颐开创的理学在北宋中、后期的发展历程, 着重突出了从“伊川学”到“上蔡学”的理学发展谱系。后三章通过《论语解》《上蔡先生语录》二书, 以书籍史的考察视野, 借助思想史、学术史、版本学的方法勾勒了“上蔡学”在南宋与近世东亚的传播情况。 |
陈石军著 |
光明日报出版社 |
B244.995 |
98 |
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明代思想史 |
本书共十章为: 第一章, 明代理学的思想的来源; 第二章, 明初的朱学; 第三章, 陆学的复活, 陈献章学派; 第四章, 王学的特起--王守仁; 第五章, 王门的派分; 第六章, 朱学的后劲; 第七章, 王门的再传及其流派; 第八章,考证学与反玄学--陈第; 第九章, 东林学派; 第十章, 明末两大儒的思想。另有一附录: 述复社。 |
容肇祖著 |
崇文书局 |
B248 |
98 |
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尊朱辟王思潮与明清学术转型:道、学、政之间的程朱陆王之争 |
本书适当照顾时序线索, 作整体“面”的研究, 将清初“由王返朱”思潮过程相关问题一一讨论, 全方位地梳理思潮相关的源流、特点、影响得以清晰呈现, 反映出学术思想与政治制度、社会文化的复杂关系。然后以问题为主, 作细部“点”的研究, 推动清初 “由王返朱”思潮的理学家有民间也有官方, 他们都关注“辟王”与“尊朱”, 都对程朱、 陆王之异同作了一些辨析。 |
张天杰著 |
浙江大学出版社 |
B248.05 |
145 |
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