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张载的思想:1020-1077 |
本书是西方人系统研究张载思想的代表作。作者从精读张载著作入手, 选取其思想中的核心概念, 汇集和梳理张载论述这些概念的所有文字, 按照宇宙观、人性论、圣贤观等多个方面, 逻辑缜密地逐步呈现和分析, 清晰完整地重构了张载的思想体系。作者视野宏阔、思考深入, 从学术背景探索当时思想界的共识与挑战, 在整个儒学史中辨析同一概念的不同内涵, 既高屋建瓴地揭示了张载思想的源头与基础, 也明晰展现了其思想中难得的原创性特质。叙述简明、梳理细致、辨析通透, 有助于读者理解张载思想的丰富内涵。 |
(美) 葛艾儒著 |
重庆出版社 |
B244.45 |
65 |
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关学与乡约文化 |
本书内容共五章: 第一章讲关中地理、社会与关学精神; 第二章讲《吕氏乡约》的创制及其具体内容; 第三章讲乡约制度的历史和现实渊源; 第四章讲后世乡约的流播与发展; 第五章讲乡约文化对当代乡村治理体系建构的启示。 |
李永强著 |
陕西师范大学出版总社有限公司 |
B244.45 |
64 |
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从朱熹到王阳明:隆重纪念王阳明诞辰550周年 |
本书特别重视从程朱理学到陆王心学的内在关系。既注重程朱理学本身的内在价值, 又注重对陆王心学的正面影响; 既注重陆王心学对先秦儒学和程朱理学的继承和反思, 也特别注重陆象山、王阳明对朱熹哲学的反省与批判, 并且由此而建立自己的学术体系。本书在注重文本考订与诠释的基础之上, 在批判之中建立起了从先秦儒学到王阳明, 从朱熹到王阳明、从周易到陆王心学、从道家到陆王心学、从佛教到陆王心学的理论框架, 影响到了陆王心学的后裔、影响到了东亚陆王心学的纵深发展。 |
欧阳祯人主编 |
武汉大学出版社 |
B244.65 |
159 |
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朱熹与莆田 |
本书共十二章, 内容包括: 朱熹与莆仙的相互影响、朱熹与北宋莆籍名臣蔡襄、朱熹与南宋莆仙籍朝廷重臣、朱熹与莆仙其他名人、朱熹与莆仙书院及纪念祠、朱熹书院的莆仙籍门人等。 |
朱世宗主编 |
中国文史出版社 |
B244.7 |
168 |
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朱熹四书学思想研究 |
本书主要研究朱熹“四书学”内在逻辑关系及理论建构, 探讨朱熹“四书学”产生的文化背景、文本辑证与厘定、内在义理及体系建构, 试图重究朱熹四书学的理学逻辑及人生哲学特征。同时, 本书从文化传承和发展的角度上研究朱熹“四书学”, 探讨传统文化的创新与创造, 对促进传统文化的创造性转化和创新性发展及当代文化建设等起到一定的积极作用。 |
张伟著 |
光明日报出版社 |
B244.7 |
95 |
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半小时读懂朱熹 |
本书稿共分为8个故事主题, 前4个故事讲述朱熹的生平, 后4个故事讲述朱子理学和朱熹的教育理念。本书意在用诙谐幽默的图文表达, 深入浅出地普及朱熹及其教育观。书稿围绕朱子家训为主题脉络展开。朱子家训是适合中国国情的家教典范。为什么有的孩子学了那么多的知识仍然没有家教? 如何把孩子教育成有用的人? 这些问题都可以在本作中寻找答案。书稿内容丰富, 形式生动, 旨在用图文并茂的幽默表达方式, 激发读者的好奇心, 让读者学习了解朱熹的理学知识和家庭教育理念。 |
混知团队著 |
海峡文艺出版社 |
B244.7 |
35.8 |
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朱子的穷理工夫论 |
本书围绕朱熹哲学中的核心概念“穷理”, 深入解析理学传统里“知”与“行”的互动机制, 以及个体心性如何通达天地万物的普遍秩序。作者以严谨的哲学分析与翔实的文献考证, 重构了朱子“穷理工夫”的理论结构与实践路径, 不仅追溯其思想源流, 也回应了当代伦理、教育及道德实践中的诸多难题。因此, 本书不仅是朱熹思想研究的重要成果, 更为今日读者提供了一条理解儒学、思考自我修养与行动意义的深度路径。 |
吴启超著 |
东方出版中心 |
B244.75 |
95 |
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天行健 |
本书作者参阅了大量史籍, 在比对各家史书典籍基础上, 以朱子人生经历为背景, 著成《朱子行状》。关于朱子与辛弃疾、陈亮等词人的交集, 与贪官的交锋, 朱张会讲, 鹅湖之辩, 庆元学案, 到底是怎么回事, 书中都有详尽描述。对我们了解国学, 理解传统文化中一些难以理解的概念, 大有裨益。 |
吴重龙著 |
中国文史出版社 |
B244.75 |
88 |
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朱子学说略 |
本书基于作者多年研究所得, 既吸收学界最新研究成果, 以严谨的学术态度, 对朱子学的各方面内容进行全方位、多角度、深层次的分析考辨, 又兼顾朱子文化的传播普及, 以深入浅出的表述方式, 使其贴近当代、走向民间、融入日常, 让一般读者也能准确了解朱子学的基本内容与思想主旨, 有助于深入挖掘中华优秀传统文化资源, 树立文化自信, 推动马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合, 促进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 |
方遥, 邵佳悦著 |
九州出版社 |
B244.75 |
89 |
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朱子大传:“性”的救赎之路:修订版 |
本书为《朱子大传》的增订本。《朱子大传》为束景南教授研究朱子学的经典之作, 在学界影响深远。该书出版后社会各界反响较好, 先后重印4次。本次增订作者一是补充了关于朱熹的新资料, 对原来一些写得比较含混或写错的地方作了补充或改写; 二是写了作者对朱熹的一些新思考、新认识; 三是全面校改了错字错句、漏字漏句、错误标点、错误引文等。本次增订进一步提高了该书的学术价值和史料参考价值, 对于宋明理学研究的相关学者具有很好的参考意义。 |
束景南著 |
复旦大学出版社 |
B244.75 |
198 |
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仿《近思录》文献研究 |
本书对宋元以来, 经明代, 到清康熙, 再到乾隆, 这四个后朱熹时代的《近思录》续编、仿编以及注释等文献进行了细致的梳理, 挖掘其内涵。本书绪论描画了宋元以下《近思录》续编仿编和注释的历史轮廓。前四章分别从宋元、明、清康熙年间、清乾隆以降四个阶段摸排《近思录》仿编文献。第五章讨论历代近思录仿编文献的主要内容的差别。第六章探讨历代《近思录》仿编文献的文献特征与价值。最后附录了史上仿续编本的全部序跋, 以资查检。全书围绕后朱熹时代理学名著《近思录》的仿编续编注释本进行讨论, 挖掘文献产生和流变的时代内涵。 |
程水龙著 |
上海古籍出版社 |
B244.75 |
69 |
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朱熹乡村自治伦理思想及其当代价值 |
本书以朱熹有关天理公共秩序生成的理路为主线, 从认知层面、规制层面、规范层面、实践层面、评价层面探讨朱熹的基层自治伦理思想, 力图突出朱熹有关公共性问题的思考, 并结合当代乡村建设的要求, 探索其切入当今社会治理问题的可能性, 做出相应的评估和思考, 为构建具有中国特色的社会治理理论作基础性工作。 |
孔凡青著 |
中国社会科学出版社 |
B244.75 |
68 |
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日本朱子学研究 |
本书以朱子学为核心的前近代中国文化, 至今仍深深地扎根于东亚地区。十二世纪中国朱子学在东亚地域得以迅速传播, 形成了“东亚朱子学”的现象。朝鲜大儒李退溪、日本江户大儒山崎暗斋分别开创了朝鲜和日本的朱子学, 这就表明朱子学在近世东亚的存在是一重要历史文化现象。基于这样的历史渊源, 朱子学对于日本思想家及哲学亦曾产生深刻影响。本书以日本朱子学主要代表人物、日本朱子学的理论承传、日本朱子学的思想转向、日本朱子学的话语批评等展开了系统论述, 作为目前日本朱子学的研究前沿推之于世。 |
吴光辉等著 |
福建人民出版社 |
B244.75 |
78 |
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中国心性心理学:理论体系与训练模式 |
本书作者根植传统心性论资源, 兼顾本土文化属性与心理学科学特质, 尝试建立中国人自有的心理学体系, 为人类精神文明新形态输出中国方案; 突破常规哲学范式的拘囿, 借助心理学研究范式实现传统心性论的创造性转化。中国心性心理学建立了包括基本理论与训练模式在内的完整体系, 提供一种独立于西方心理学的新学术形态; 该成果强化了传统心性论的操作部分--工夫论的特色, 深入剖析传统心性工夫的心理原理及机制, 通过心理学实证范式验证心性训练对觉性机能的提升; 研究方法上突破思辨的人文主义研究, 以科学实证诠释中国心性心理学, 注重研究方法多样性, 针对不同层次、不同问题灵活采用不同研究方法。 |
彭彦琴著 |
南京大学出版社 |
B244.8 |
168 |
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天地清宁高下:象山心学发微 |
本书稿以马克思主义唯物史观为指导, 以弘扬中国传统文化为目的, 研究和探讨陆九渊 (即陆象山) 心学思想的有关内容, 并对同时期的朱熹、二程、张载、王阳明等学者思想进行了比较研究。本书取“先立其大”“发明本心”“辨志”“简易”“心即理”“存养”等六端, 以文献考据、文字训诂、寻幽探赜之法, 将象山因不自著书, 从而导致思想史上历来面目不清之处, 致条析而阐明, 予梳理而一贯。 |
吴哲著 |
东北大学出版社 |
B244.85 |
48 |
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斯人此心:陆九渊心学十二讲 |
本书坚持历史唯物主义观点, 从家族和身世、地域和时代等多个方面, 探讨陆九渊心学的形成原因, 特别是在中国历史、中国思想史的进程中讨论宋儒在思想理论上如何呼应时代问题, 深入探讨宋代儒学复兴与理学、心学兴起的基本概貌, 深刻揭示陆九渊心学对中国思想史和中国文化史的历史贡献和当代价值。 |
姚亚平著 |
江西人民出版社 |
B244.85 |
128 |
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永嘉成派继何学 |
本书搜集了近五年来学术界对永嘉学派的研究论文, 围绕瑞安市的传统文化主脉--永嘉学派进行了深入挖掘和探讨。作为千年古县的瑞安, 远肇永嘉学派, 中兴瑞安新学, 近启温州模式, 而其中一脉贯穿的就是事功实学。永嘉学派诞生于宋代, 永嘉学派作为浙学中坚, 与朱熹道学、陆九渊心学鼎足争鸣, 不但是宋明理学的四大流派之一, 也是明清实学的主要渊源, 更是乾嘉朴学的重要组成部分。永嘉学派“步步着实, 言必可行”的思想精髓, 已经成为瑞安“务实奋进, 敢为人先”城市精神的人文基因。 |
邵定美编著 |
光明日报出版社 |
B244.92 |
99 |
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婺学之宗:吕祖谦传 |
本书介绍了吕祖谦的生平及其哲学、经济、政治、伦理、教育、历史等诸多思想, 尤以他的历史哲学思想最具特色。吕祖谦 (1137-1181), 南宋乾淳时期杰出的思想家和历史学家, 浙东金华学派 (婺学) 的创立者、婺学之宗师, 与朱熹、张栻齐名, 并称“东南三贤”。他不拘门户之见, 兼取其长, 综合当时各家学说。他又是历史上著名的朱 (熹)、陆 (九渊) 思想异合论辩的“鹅湖之会”的组织者和主持人。其思想反映了南宋社会思想的总趋向。 |
徐儒宗著 |
浙江人民出版社 |
B244.99 |
88 |
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中和之政:陆佃思想研究 |
本书将陆佃的思想特征概述为四个方面: 融合儒释道、中和之政、爱民之心、义处理遣, “中和”最具特色。其孙陆游写诗追忆说其“议论主中和”, 陆佃晚年执政时力主中和, 希望能够平息新旧党争, 但事与愿违, 陆佃因保元祐党人被贬出京, 不久卒于任上。陆佃虽然千里求学于王安石, 可称之为荆公后学, 但两人的学术思想和政见均有差异。这也是陆佃为何既是荆公门人, 又被列入元祐党籍的深层次原因。本书尝试以“中和”为线索, 梳理陆佃的生平、仕途、学术、政见等各方面内容, 来理解北宋后期力图解决党争的中和之政及其思想基础。陆佃作为宋代著名的士大夫, 上承王安石之学, 下启陆游之思。 |
杜晓著 |
商务印书馆 |
B244.99 |
78 |
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胡宏年谱 |
本书为第一部完整呈现胡宏学术生涯的年谱。胡宏传承《易传》《春秋》“孔子-董仲舒-王通-宋初三先生”的历史传统, 坚守儒家“乾父坤母”的宇宙图景, 以天为最高存在, 并用“心以成性”的实践活动来重建天人之间的连接, 其“天 (性)-心-物 (事)”的理论不仅是对“天生-地长-人成”传统的维护传承, 也是其深化拓展。年谱的编撰正是以此为主线, 超越理学心性论框架, 力图呈现湖湘学派对儒门《易》与《春秋》的天人之学的传承与发展。《胡宏年谱》在材料收集上也相当完整丰富。胡安国记载的《上蔡语录》及与杨时等学者的通信、胡安国的《资治通鉴补遗序》、胡安国为杨时作墓志铭后与胡宏的问答、散见在《朱子全书》中有关胡氏父子的记录以及胡宏思想的转变与发展等, 均收入年谱, 得以清晰地呈现与精准地厘正。 |
李先义编著 |
中国文史出版社 |
B244.99 |
68 |
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