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王阳明心学:知行合一的精妙心法 |
本书内容讲的是一介儒生王阳明, 为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人? 为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师? 后世无数阳明心学的践行者, 为什么也能走出精彩人生, 成就辉煌事业? 这是因为他们无一例外地掌握了解决人生问题的利器--阳明心学。阳明心学集儒、释、道三家之大成, 强调即理、知行合一、致良知, 是500年来中国人精妙的神奇智慧。 |
王觉仁著 |
贵州人民出版社 |
B248.25 |
59 |
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王阳明心性思想研究 |
本书从五个方面展开论述, 形成一个合理的逻辑层次。第一部分主要讲述了儒家心性思想背景; 第二部分集中论述了王阳明关于“心”的思想; 第三部分聚焦论述了王阳明有关“性”的思想。“性”其实就是关于某物的内在本质规定性。从《传习录》可以看出, “性”涉及到的词组有“本性”、“天性”、“习性”、“德性”等, 我们论文主要阐明“何为本性”、“天性何为”以及“注重德性”。 |
孙文高著 |
中国社会科学出版社 |
B248.25 |
68 |
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心学治理思想研究 |
本书从心学家治政治世理论与实践两个面向, 聚焦上行、中行与下行三条路线, 在分析儒家治理思想总体特征的基础上, 重点梳理和论析了孟子及宋明心学家如陆九渊师弟、王守仁及其后学、刘宗周乃至现代新心学家之治理思想与实践, 与先秦儒学、程朱理学、事功学派、清代实学及现代新儒学做横纵向比较, 揭橥心学治理思想之特质, 将治理思想置入心学家所处之政治、社会、历史环境进行综合分析与研判, 检讨其得失, 并尝试探究心学治理思想的现实价值及其借鉴意义。 |
任健著 |
中华书局 |
B248.25 |
118 |
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江右王门的礼教思想研究 |
本书以明代江右王门礼教思想为研究对象, 从江右王门的哲学思想、家庭宗族、教育事业、事功实践、文学思想五个方面剖析其相关礼教行为。因此, 本书在思想史和社会史、观念史和制度史、文献史和生活史相结合的视域下, 拟回到明代社会的语境中, 探究江右王门在政治、经济、社会、文化生活中推行的心学教化运动及其社会影响, 揭示出江右王门“修辞立诚”的个人伦理、“忠君行道”的君臣伦理、“相亲相爱”的家族伦理、“以礼为教”“以礼教人”的社会伦理、“性情中正”的书写伦理。 |
杜梅著 |
四川大学出版社 |
B248.25 |
59 |
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阳明心学导论 |
本书由知人论世: 背景篇, 五溺三变: 生平 (青年) 篇, 哲学之思: 哲思篇, 人我之间: 伦理篇, 讲习之乐: 教育篇, 文以载道: 文学篇, 徜游于艺: 艺术篇, 戎马岁月: 军事篇, 天人之际: 宇宙篇, 享誉海外: 传播篇, 恩泽流芳: 启示篇共十二个篇章组成。第一章主要从政治、经济、社会、文化等宏观角度分析指出阳明心学产生的历史背景, 同时又从王阳明的家学渊源这一微观角度总结指出阳明心学得以产生的家庭来源。第二章是对王阳明的青年经历进行梳理, 围绕王阳明的人生经历分析其追求圣人之道中的五溺三变。第三章主要论述了心即理、心外无物、知行合一、良知与致良知、四句教这几个最为核心的哲学命题。第四章主要从伦理学的角度分析指出阳明心学关于人我关系的内容。 |
龚晓康主编 |
贵州大学出版社 |
B248.25 |
58 |
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阳明心学与社会治理:中华智慧的当代诠释及时代价值 |
本书以“阳明心学与社会治理”为主题, 以社会科学中国化为学术指向, 立足于中国的历史传统、文化语境和社会生活实际, 通过透视社会治理的本土意涵, 深入分析与当代社会治理相关的重大现实问题, 理解和把握社会治理的中国特质, 在此基础上提炼社会治理的中国理念, 探索社会治理的中国道路。通过上述研究过程, 本著努力展现对中国特色的社会治理理论及其实际应用的进一步思考和探索。 |
杨敏著 |
社会科学文献出版社 |
B248.25 |
128 |
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卓吾居士传奇 |
本书是明朝思想家李贽 (号“卓吾居士”) 的传记。以李贽的生平为主线, 穿插其主要经历、著作和思想, 辅以儒、释、道三个学派基本概念的阐释, 为读者展现这位哲人一生的生活阅历和精神世界。通过严谨细致的考证, 按时间顺序将李贽的著述与《西游记》相关章节对应, 再现李贽创作《西游记》的过程, 为研究《西游记》的真正作者和李贽思想提供新的视角。 |
孤往山人著 |
上海辞书出版社 |
B248.91 |
48 |
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李贽思想的当代价值 |
本书内容讲述: 习近平总书记在2016年5月17日的哲学社会科学工作座谈会上的讲话中, 把李贽列为中华文明悠久历史中25位思想大家之一。2022年是李贽诞辰495周年, 为深入挖掘、研究和传承李贽思想的内涵, 推动李贽思想创造性转化、创新性发展, 由泉州市委宣传部等主办, 泉州市社科联、泉州市李贽学术研究会等承办的“李贽思想的当代价值”学术研讨会在泉州举办。研讨会征集筛选论文36篇选入论文集, 2篇选入附录。 |
中共泉州市委宣传部, 泉州市社会科学界联合会, 泉州市李贽学术研究会编 |
光明日报出版社 |
B248.915-53 |
98 |
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方以智的艺文活动与学问之道 |
本书共分为六个章节。第一章主要探讨方以智的诗与学问, 在此章中探讨了方以智早年诗文活动与早期诗文创作的特点, 此外还探讨了方以智“中边”、“中边”诗说的学理内涵及其与学问之间的互动关系。第二章主要探讨方以智的书法与学问, 此章通过方以智的书法学习、书法审美理想及其书法批评, 并结合具体作品论述了方以智书法与学问之间的关系。第三章主要探讨了方以智的绘画和学问, 此章首先探讨了方以智在的画论思想, 并以《奇石画册》为研究对象, 探讨了方以智绘画中蕴藏的学术思想。第四章主要探讨方以智的文道观念, 在此章中论证了方以智下学上达的文道观与方氏家族的崇实观和方氏易学的密切关联。 |
韩琛著 |
中国社会科学出版社 |
B248.935 |
98 |
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大医袁了凡 |
本书讲述: 袁了凡, 明代重要的思想家, 成长于浙江嘉善, 为官于天津宝坻, 隐居于江苏吴江。其善行、善学、善政, 至今仍被世人铭记、传承。袁氏一脉从曾祖父袁顥“投身医家”到“寓意于医”; 祖父袁祥“不屑于医”到“隐迹于医”, 父亲袁仁“托迹歧黄”到“寓情于医”; 再到了凡先生提出医者应从“祈嗣真诠”到“寿国寿民”贯彻始终, 倡导“我命在我不在天”之“立命之学”。书中细述袁氏医道传家的故事, 从中可以一窥明代中后期我国医药发展及其对江南文人的影响。著者践行修身数十载, 以先哲之垂范, 重新思索人生意义, 今与众人分享, 以期为大众身心健康提供有益帮助。 |
严蔚冰, 严石卿编著 |
中国科学技术出版社 |
B248.99 |
78 |
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黄道周生命哲学研究 |
本书致力于黄道周的生命哲学思想研究。黄道周一生处于晚明时代, 受家庭和闽南地域文化的熏陶, 以六经为本, 重新回到儒学经典寻找资源, 会通理学和心学, 并在方法论上积极借鉴西学、实学。黄道周继承了传统儒家对生命的认知以及对人之本性的确认, 主张气化生命观以及人是具有德性的生命, 并回归到子学时代对人性本善的坚守, 认为性贯通天地人, 至上、至善之性是万物的根本, 将性提高到本体论的地位。在经验层面上, 黄道周的生活观也展现出其作为大儒卓然不俗的另一面。黄道周作为东林之后明末公认的大儒, 自觉以儒家人格最高目标要求自己, 在明末转折的大时代背景下, 重归传统儒学寻求资源, 坚持着内圣外王的理想, 秉持其生命哲学并竭力践行之。他的一生正是秉持着儒家的生死智慧, 闻道、行道; 立德、立功、立言; 直至杀身成仁、舍生取义, 超越了死亡, 终成不朽。 |
杨中启著 |
人民出版社 |
B248.995 |
97 |
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简读唐顺之 |
本书稿介绍了唐顺之求学、为官、归乡潜心学术、沙场抗倭的人生历程, 并突出其唐宋派文学、理学、心学思想。 |
孙彦, 周群著 |
陕西师范大学出版总社 |
B248.995 |
49 |
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经世:清季新学史论 |
本书是对晚清时期趋新儒学以及学人的思想史研究, 其中九个部分大体按照时间顺序排列。所涉及的多位学人, 有的在清季完成了毕生思考, 有的活跃在20世纪前中期, 只是在此前铸定精神基盘。 |
余一泓著 |
齐鲁书社 |
B249.05 |
68 |
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清代学术思想的变迁与文学 |
本书共分八个部分, 分别是清初学术思想的变迁与诗文、清代理学与桐城派、清代考据学与骈文的复兴、乾嘉的汉宋学术之争与诗风的嬗变、清前期的反理学思想与小说、道光至光绪初年学术思想的变迁与诗文小说、晚晴学术思想的变革与文学、清代雅俗文化和戏曲盛衰, 书稿按照时间脉络梳理了各阶段学术思想的变迁与文学发展的复杂情况, 又对具体环节及有关问题进行了深入独到的探索, 可谓是“开山伐源”“宏通精审”的著作, 内容博大精深, 再一次展现了作者试图纵横打通的治学路径。 |
马积高著 |
湖南师范大学出版社 |
B249.05 |
145 |
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扬州学派研究 |
本书运用新出现的扬州学人文集、著述及新的相关研究成果, 对扬州学派的孕育、形成、界定、主要学术成就、学术特征和社会影响进行专章论述, 并分章对扬州学派前中后期的代表人物及其学术成果进行细致分析。通过作者的论述, 扬州学派在中国学术史上的独特价值和学术贡献一一展示在读者面前。 |
董恩林, 李晓明著 |
商务印书馆 |
B249.05 |
196 |
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梁启超讲中国近三百年学术史 |
本书是一部综合性的学术史。原为1923年秋至1924年春夏间, 梁启超在清华等校讲授“中国近三百年学术史”课程的讲义, 成书后共分十六讲。这部书综括明清已降近三百年的学术之演变, 描摹数以十计的学科概貌, 涉及好几百本专门论著, 纵横论列, 巨细兼顾, 头绪清楚。分别以问题叙史、人物 (学派) 叙史、学科叙史, 构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。是“清学”历史研究名篇, 是五四以后思想文化领域的代表作, 是梁启超学术论著中的佳制, 深受学术界的重视。 |
梁启超著 |
河南人民出版社 |
B249.05 |
86 |
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以物为师:王夫之论自然、身体与制器 |
本书是对明朝思想家王夫之的研究专著, 作者以“物”为纲、以“人”为旨, 通过构建王夫之的“天物-身体-器物”思想体系, 回应“人如何成为人、物如何安顿、天道如何落实”的终极追问。全书四章层层递进: 首章以“天物”破道家自然论与理学理气论之蔽, 确立“物”的实在性与连续性; 次章以“身体”批判身心二元论, 提出“体身尽性”的实践路径; 第三章则借“尚象制器”揭示“器物”是人道与天道的交汇点; 尾章将“以物为师”提炼为对治现代性危机的东方方案。 |
颜清辉著 |
东方出版中心 |
B249.25 |
69.8 |
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王船山政治思想研究 |
本书稿是中国第一部系统研究王船山 (王夫之) 政治思想的学术著作。书稿以王船山政治思想为核心, 以王船山为理论旗帜, 综合研究明清之际的政治思想。通过对思想史的逻辑分析, 并借鉴现代解释学和现代政治哲学的理论成果, 以澄清民主、法治、民族主义等重要概念为突破口, 揭示王船山政治思想的内在脉络及其对近代维新派和革命派产生的重大历史影响, 以思想历史的真实性证实中国社会走向近代社会的自我表达, 显示中国社会自明清到近现代的内在逻辑的一贯性; 在比较哲学与文化的框架内, 比较王船山政治思想与西方政治观念、民主法治思想之异同及其可接榫之处, 寻找中国政治思想近代转型的枢机, 努力揭示中国传统政治思想走向近代的民族特色。 |
彭传华著 |
人民出版社 |
B249.25 |
128 |
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明夷待访录义疏 |
本书以原著为基础, 对黄宗羲的政治思想进行了全面、系统的梳理和分析, 旨在帮助读者更好地理解和掌握其核心理念和观点。在《明夷待访录》中, 黄宗羲对封建君主专制制度进行了深刻的批判, 提出了“天下为主, 君为客”的政治理念, 主张实行“法治”而非“人治”, 提倡“分权制衡”的制度设计, 强调保护人民的权利和自由。这些思想在当时具有极大的创新性和前瞻性, 对后世产生了深远的影响。 |
董成龙撰 |
重庆大学出版社 |
B249.32 |
68 |
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中国现代性的起点:戴震的新古典世界 |
本书以戴震为中心, 展开清代中期政治文化的相关论述, 以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索, 解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。康熙朝有系统、有目的地选择了耶稣会士送来的欧洲数理天文学, 在宫廷中形成一个科学派。科学派历经康熙末年九子夺嫡的斗争和雍正朝的贬斥, 最后在乾隆朝初年复兴。正是此时, 戴震的天文历算与经学方法为乾隆朝科学派提供了一种在儒学的符号系统内研究科学的可能, 有效地卸除了耶稣会士的文化威胁, 使西学产生了一种类似本土化的改变。这种对于儒家经典与科学知识的重构整合, 堪称中国现代性的起点, 在思想上启动了至今约250年的变动。 |
(美) 胡明辉著 |
中国人民大学出版社 |
B249.65 |
109 |
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