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心灵的狂欢 |
本书是哲学家尼采的中期代表作, 被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声, 在本书中, 尼采第一次提出“上帝已死”的概念。全书分五个部分, 包含383节箴言, 采用警句与短诗形式探讨生命、哲学及道德命题, 该书与《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》共同构成尼采中期著作的三连论。这本书是尼采哲学思想的重要体现, 特色在于其独特的写作风格, 对科学和艺术的独到见解及其对人类精神的深刻洞察。 |
(德) 弗里德里希·尼采著 |
上海文化出版社 |
B516.47 |
49 |
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人是一种太不完美的东西:查拉图斯特拉时期笔记集 |
本书收录与尼采最重要的著作《查拉图斯特拉如是说》相关的遗稿笔记。编者从包含尼采自1882年7月至1885年秋所创作的残篇的《尼采著作全集》第10卷和第11卷中, 把尼采所写的与《查拉图斯特拉如是说》相关的遗稿汇集起来, 进行编译。选取内容涉及《查拉图斯特拉如是说》一书的准备工作, 《查拉图斯特拉如是说》一书未撰写部分的计划、草稿和残篇, 与《查拉图斯特拉如是说》的写作多有联系的大量箴言。本书对理解、研究尼采思想有着重要的参考意义, 同时, 尼采格言式的思想火花也能给读者带来颇多启发。 |
(德) 弗里德里希·尼采著 |
广西师范大学出版社 |
B516.47 |
59 |
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我依然在学习热爱深渊:查拉图斯特拉时期箴言集 |
本书收录尼采在写作《查拉图斯特拉如是说》的时期, 特别是1882-1883年间写作的箴言, 共1300余条。这一时期也是尼采自觉、集中写作箴言的时期。箴言体, 或称格言体写作是尼采的典型风格。同时, 因其敏锐的思想与简洁有力的表达, 箴言、警句也是尼采被广泛传播的重要原因之一。在本书选取的箴言中, 我们可以看到尼采把哲思的对象从观念世界转向现实世界, 去关怀每个人的具体生活。本书对理解、研究尼采思想有着重要的参考意义, 同时, 尼采格言式的思想火花也能给读者带来颇多启发。 |
(德) 弗里德里希·尼采著 |
广西师范大学出版社 |
B516.47 |
46 |
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快乐的科学 |
本书在尼采的一生中处于中心的位置, 它也是尼采采用哲学的叙述方式最成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立, 又以哲学家的身份抗拒艺术, 同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸, 为这个主题倾注了持续不断的热情, 这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法, 尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术, 而是将二者置于一个美化的领域, 使之共存。 |
(德) 尼采著 |
华东师范大学出版社 |
B516.47 |
99.8 |
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现象学的拓展:胡塞尔《意识结构研究》述记 |
本书由四册的研究手稿组成: 第一册《理智与对象》, 第二册《感受与价值》, 第三册《意志与行动》, 第四册《文本考证性的附录》。倪梁康教授已完成《意识结构研究》的汉译, 约150万字, 《现象学的拓展--胡塞尔<意识结构研究>述记 (内外编)》一书是译者在翻译过程中做的相关研究。全书分内、外两编共八章, 内编四章论述《意识结构研究》一书的主体内容, 外编四章论述这些哲学问题的当代意义。 |
倪梁康著 |
崇文书局 |
B516.52 |
98 |
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西方哲学·世界与人:胡塞尔的现象学心理学 |
本书第一部分讨论心理学与现象学的心理学之间的关系, 第二部分探讨胡塞尔对于哲学与超越论现象学的看法, 第三部分处理胡塞尔晚年对现象学心理学的相关论述, 并透过讨论继承胡塞尔现象学心理学思想的舒茨, 阐述现象学如何为人文社会科学奠基。本书于2021年8月由台湾大学出版中心出版。 |
游淙祺著 |
崇文书局 |
B516.52 |
98 |
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胡塞尔想象现象学研究 |
本书围绕着这个核心问题, 努力澄清了想象的复杂性及其特殊能力。本选题第一部分通过搜集胡塞尔三十多年的研究成果阐明了想象的结构和本质; 第二部分展示了现象学研究与想象之间的动态关系, 并努力绘制了一幅意识的地图。第三部分在第一部分和第二部分所取得的结论的基础上分析了胡塞尔想象现象学对于美学、文学、主体间性、回忆、同感等问题的启示。 |
王建辉著 |
中国社会科学出版社 |
B516.52 |
118 |
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时代的精神状况 |
本书坐在这对现代人的生存状况做了鞭辟入里的分析, 批判了理性主义和技术发展给社会造成的负面后果。在分析了现代社会的成就与弊端之后, 雅斯贝尔斯提出了他自己的方案, 那就是用存在主义哲学来恢复人们对精神的重视。 |
(德) 卡尔·雅斯贝尔斯著 |
湖南文艺出版社 |
B516.53 |
62 |
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美·美感·艺术:海德格尔存在美学思想研究 |
本书立足于海德格尔思想的“一条道路、两次转向、三个时期”, 依据“意义”“真理”“地方”三个阶段性路标, 厘清其哲学与美学的基本内涵、发展脉络、革新意义, 从美的存在、美的存在的经验、艺术 (诗) 三个维度出发重构其美学思想, 借助历史与逻辑相统一的方法建立海德格尔存在美学的系统性研究。海德格尔以美学构筑其存在之思, 美即存在的完满实现, 情态即经验存在的直接方式, 艺术 (诗) 即存在的本真敞开样式。 |
丰雅鑫著 |
华中科技大学出版社 |
B516.54 |
89 |
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如何阅读海德格尔 |
本书聚焦于海德格尔的经典篇章, 使其经典理论遗产再次进入当代大众视野。马丁·海德格尔 (Martin Heidegger) 大概是20世纪最有影响力但又最难理解的哲学家, 汉娜·阿伦特、尤尔根·哈贝马斯、让·保罗·萨特等许多重要哲学家都深受其影响。在受其影响的人看来, 解读海德格尔哲学观的重点, 不在于他涉足纳粹主义的劫难, 不在于他的自尊自大, 而在于他作为一个思想家的独创性, 在于他思想本身的广度和深度。海德格尔将他身为哲人的工作视同诗人, 他打破现代哲学的僵局, 开辟出一条思考和谈论人类存在的连贯之路, 既不必将之简化为自然科学现象, 也不必将之视作物质世界里幽灵般的精神, 在这方面他胜过20世纪的任何一位思想家。本书摘录了海德格尔的代表作《存在与时间》, 以及一系列他最著名的散文和演讲。 |
(美) 马克·拉索尔著 |
重庆大学出版社 |
B516.54 |
52 |
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海德格尔导论:an introduction |
本书试图深入浅出地介绍海德格尔思想的全貌, 既介绍了海德格尔努力解决的问题以及他采取的立场, 还分析了海德格尔哲学与其他哲学流派之间持续存在的分歧所在。首先探讨了海德格尔的核心关切, 即存在问题, 以及他研究哲学的方式。在介绍了海德格尔的成长环境、人物个性和早期思想之后, 作者又带领读者仔细研读了他最著名的作品《存在与时间》。最后介绍了海德格尔的后期思想, 试图使读者更好地了解海德格尔思想的流变与发展脉络。 |
(美) 理查德·波尔特著 |
上海文艺出版社 |
B516.54 |
69 |
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海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简:1920-1963 |
本书内容讲述雅斯贝尔斯和海德格尔差不多属于同一个时代。前者比后者年长6岁。早在“一战”之后, 雅斯贝尔斯就听说过海德格尔的名字。1920年春季, 在胡塞尔家中的晚会上, 他们二人相识, 不久之后他们开启了漫长的友谊。奠定他们友谊基础的是共同反对大学学院派哲学的志向, 他们为此结成了战斗同盟。雅斯贝尔斯以《普通心理病理学》成名, 1919年的《世界观的心理学》更是将他送上了海德堡的教授讲席, 成为一位没有博士学位的大学教授。然而, 他被科学界视为背叛者, 被哲学家同仁视为心理学的旁门左道。那时, 海德格尔还是一位无薪讲师, 在弗莱堡给胡塞尔当助手。1922年夏天, 雅斯贝尔斯邀请海德格尔到海德堡小住几天, 自此之后, 他们成为了无话不谈的挚友。他们二人的密切友谊在1933年面临彻底的分裂。当希特勒于同年上台后, 海德格尔希望能借此改造大学, 投身其中。 |
(德) 瓦尔特·比默尔, (瑞士) 汉斯·萨纳尔编 |
上海人民出版社 |
B516.54 |
78 |
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海德格尔的政治存在论 |
本书中, 布尔迪厄分析了海德格尔语言中的双重含义和言下之意的逻辑, 这个逻辑使具有日常语言特征的词同时在两个领域 (哲学和社会) 灵巧地既结合又分离。布尔迪厄认为, 海德格尔用哲学的方式重构了德国魏玛时代随笔作者所生硬表达的各种世界图景, 重构了哲学领域中的社会因素与理智因素不可分离的逻辑, 而这个逻辑恰恰是将民族主义情绪转变为存在主义哲学的真正操作者。布尔迪厄所提供的分析建立在双重拒斥之上: 既拒绝将哲学文本视为具有绝对自主性的自负, 从而拒斥所有相应的外部参照, 也避免将文本直接还原为生产这些文本的最一般条件。 |
(法) 皮埃尔·布尔迪厄著 |
商务印书馆 |
B516.54 |
35 |
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海德格尔《阿那克西曼德之箴言》释义 |
本书对《阿纳克西曼德箴言》的再度阐释, 对于我们了解海德格尔的哲学思想具有重要的指导意义。阿那克西曼德箴言被视为西方思想中最古老的箴言。相传, 阿那克西曼德生活于公元前7世纪的萨摩斯岛上。海德格尔根据他自身的思想, 结合旁人对于古希腊文献的研究, 对该则箴言进行了阐释。在这篇文章中, 海德格尔指出通达箴言之实事的关键在于古希腊人对于存在和存在者的理解, 这对于存在和存在者的概念性把握是具有重要的指导性意义的。 |
张柯著 |
贵州大学出版社 |
B516.54 |
68 |
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海德格尔式的马克思主义 |
本书由以下8篇短文组成: 1.对历史唯物主义的贡献; 2.论具体哲学; 3.论辩证法问题; 4.历史唯物主义基础上的新资源; 5.论经济学中劳动概念的哲学基础; 6.德国哲学, 1871-1933; 7.海德格尔的政治学: 一次面谈; 8.附言: 我对海德格尔的幻灭。 |
(美) 赫伯特·马尔库塞著 |
江苏人民出版社 |
B516.54 |
88 |
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施米特与国际战略 |
本书详细探讨了施米特在国家法和宪法、地缘政治和安全政策、战争理论和战略决策等主题之下的思考和论述。时至今日, 虽然仍有人在批评施米特对政治的定义 (政治就是区分敌友), 然而区分敌友这一事实在国际关系, 尤其在安全战略实践中, 总是或隐或显地摆在人们面前。我们看到, 在地缘政治大变动的时代, 施米特的思想范畴和概念具有很强的现实性, 为人们理解不断变化的政治世界开辟了新的可能性。 |
(德) 埃里希·瓦德著 |
华夏出版社有限公司 |
B516.59 |
88 |
0 |
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狄尔泰构造性伦理学思想研究 |
本书以狄尔泰三部主要伦理学著述《施莱尔马赫伦理学原则批判》《试析道德意识》及《伦理学体系》为核心, 追踪狄尔泰构造性伦理学整个产生和发展变化过程, 系统梳理和解读他的构造性伦理学思想, 阐明伦理学奠基之于“历史理性批判”工程或者说精神科学体系的重要意义, 以此加强对其哲学思想整体性和融贯性的把握。对伦理学问题的关注贯穿狄尔泰的哲学生涯, 也真实反映和深刻影响了他的思想发展与变化。最后还会就其伦理学思想的积极影响以及理论限度等方面做出整体评价。 |
张丽娜著 |
光明日报出版社 |
B516.59 |
95 |
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陌生人与现代艺术:西美尔的审美现代性话语 |
本书内容包括第一章讨论《货币哲学》作为西美尔现代性理论核心思想的美学维度与货币经济导致的文化发展两种趋势及其具体现象。第二章讨论作为西美尔现代性理论核心方法的陌生人理论。第三章具体讨论了陌生人概念作为西美尔现代性思想的核心, 如何分别体现在西美尔的货币哲学与艺术哲学之中。厘清了西美尔现代性思想体系后, 接下来讨论西美尔结合具体现象对现代艺术理论的讨论。第四章涉及西美尔对宏观风格问题的讨论, 西美尔关于风格问题的讨论分为两个部分, 一个是普遍的时代生活风格, 另一个是具体的工艺风格。第五章涉及西美尔对具体艺术现象的讨论。本章主要讨论西美尔接触到的现代艺术现象, 以及他归纳的两种艺术流派。 |
何珏菡著 |
上海人民出版社 |
B516.59 |
55 |
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在应然与实然之间:哈贝马斯法哲学研究 |
本书通过将哈贝马斯的法哲学与法哲学发展史上其他的重要流派和重要思想家的比较来展开全文。哈贝马斯法哲学的基本立场可以归结为在法律活动的应然与实然之间开辟一条中间道路, 这也是本著作的标题“在应然与实然之间”所指的含义。哈贝马斯法哲学的核心在于用商谈原则来为法律确定新的基础。商谈原则在哈贝马斯的道德理论中也出现过, 与普遍化原则起到同样的作用, 而在他的法哲学中商谈原则成了法律重构的唯一原则, 但保留了在道德哲学中的含义。哈贝马斯法哲学的优点体现在他坚持悬置具体的价值, 把规定程序条件作为法哲学重构的重点, 同时他没有局限在历史细节的分析, 而是为超越现实提供了重要的批判性维度, 哈贝马斯的缺点则在于没有真正地吸纳法律的事实性因素。 |
高诗宇著 |
上海人民出版社 |
B516.59 |
88 |
0 |
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恩斯特·卡西尔:最后的文化哲学家 |
本书是卡西尔的第一本英文传记, 作者在这本传记中追溯了卡西尔思想的历史和文化源头, 将卡西尔描述为一个在日渐崩溃的世界中捍卫文化自由理想主义价值的斗士, 认为他的思想为现代的文化冲突提供了潜在的解决方法。本书也是近年来对于卡西尔以及19-20世纪前半夜德国思想界的综合研究成果。 |
(英) 爱德华·斯基德尔斯基著 |
浙江大学出版社 |
B516.59 |
75 |
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