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城府 |
本书是人性的红宝书, 它引经据典, 全面解读“城府”在心理学构架下的人性, 特点是与时俱进的传统理念与现代案例相结合, 阅读起来轻松有趣, 有明确的针对性。全书贯穿一条成事之道--做人要有“城府”, 即在与人交往和处理问题时, 要谨慎、深思熟虑, 避免过分暴露自己的真实想法和情感, 从而保护自己的利益和形象。《城府》是一本解读人性的说明书, 更是现代人的人间生存指南, 透过现世与历史的案例、故事呈现亘古不变的人性逻辑。它言辞犀利, 却提神醒脑, 既贴合现实, 又能对症下药。世界很简单, 复杂的是人性。 |
龙飞编著 |
东方出版社 |
B038-49 |
68 |
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现代形而上学 |
本书始终围绕“空间作为存在本质”展开, 反对黑格尔以时间为核心的逻辑历史观, 主张空间是性命本真的绝对形式, 时间仅为偶性。通过“下行上达”的实践逻辑, 将道德、审美、艺术、禅与革命统一为还原本真的路径, 既批判西方理性主义的异化倾向, 又激活儒家“诚”“中庸”等概念的现代价值, 最终构建了一套融合中西、贯通形上形下的实践形而上学体系, 为理解现代世界的本真回归提供了全新哲学视角。 |
魏九尧著 |
研究出版社 |
B081.1 |
168 |
0 |
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从笛卡尔到尼采的形而上学中的神、人、世界 |
本书初版于1967年, 是洛维特最重要的哲学作品。不同于以往以“批判性意图”为先导的作品, 他在这部著作中正面阐发了自己的自然哲学观点, 通过九章的篇幅, 精炼阐述了笛卡尔、康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈、马克思、施蒂纳、尼采、胡塞尔、海德格尔和萨特等著名哲学家的思想, 并在最后一章中着重讨论了斯宾诺莎。洛维特此前的著作带有明显的悲观主义底色, 他认为现代思想无法真正克服虚无主义、重新实现人对自然世界的归属, 即便是试图“将人重新迻译入自然”的尼采。但在“发现”斯宾诺莎哲学之后, 洛维特看到了一种“真正拥有未来的思想”, 它克服了尼采自然哲学的缺陷, 并且向我们揭示了一种无目的的、永恒的、与自然合一的生活的可能性。 |
(德) 洛维特著 |
商务印书馆 |
B081.1 |
58 |
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心灵的执态:形而上学的分野 |
本书从形而上学角度切入, 提出“人生在世-混然中处”的基础存有论, 进而揭示中西道路的分野: 西方形而上学的存有论筹划可归纳为“西学四定”--自性定 (实体性原则)、能所定 (主体性原则)、律则定及当前定, 即定性缘起之道; 而中国形而上学的存有论筹划则展开为“中学三原”--心性之寂感原则、天道之生化原则及践履之感通原则, 即实相缘起之道。作者兼具儒家哲学与现象学的学术背景, 构建了理解中国哲学现代转型与中西思想交流的新框架。 |
王林伟著 |
湖北人民出版社 |
B081.1 |
99 |
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若干哲学难题:哲学导论之开篇 |
本书是威廉·詹姆士生前最后一部著作。作为一部形而上学导论, 他在书中依次探讨了存在难题、一与多难题、知觉与概念难题、无限难题、新奇难题、因果难题等等, 而关于另外一些难题 (比如心身难题、意识难题等) 的探讨则没来得及展开。通过对这些问题的讨论, 他希望让读者尤其是青年学子了解最基本的哲学难题有哪些、先辈们就这些难题做了怎样的探讨、得出了什么样的结论、形成了哪些争论, 以便从总体上弄清其来龙去脉, 并加入到探究的行列中来。詹姆士一生钟情于经验主义多元论, 始终主张对未知领域和未来世界敞开心扉。 |
(美) 威廉·詹姆士著 |
商务印书馆 |
B081.1-53 |
48 |
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纯粹理性批判 |
本书大体可分三个部分。首先, 书中论述了进行理性批判的原因。作者认为, 理性批判本身就是一种科学, 且含有能使形而上学成为科学的一套完整而有据的方案。其次, 书中指出了纯粹理性批判的定义、对象、出发点以及批判的范嗣。最后, 书中又提到了理性批判应该遵循的原理及其意义。康德不仅在书中论述了数学、自然科学是怎样成为科学的, 而且提出哲学也应该模仿自然科学走上科学之路的观点。该书为近代哲学家提供了非常重要的哲学思路, 对黑格尔、费尔巴哈等人的思想产生了重大而深刻的影响。 |
(德) 伊曼努尔·康德著 |
天津人民出版社 |
B081.2 |
128 |
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生死区隔:哈尼族生死观的民俗考察 |
本书内容讲述哈尼族的形成, 是民族交往交流交融的结果。豪尼人是哈尼族的支系之一, 主要分布在多民族杂居的元江流域。在多民族长时段的历史往来中, 豪尼人的丧葬礼仪逐渐由火葬为主, 转变为土葬为主、火葬为辅。当下, 豪尼人根据逝者的情况, 将死亡区分为“正常”与“非正常”两种形式, 与之对应的是两种不同的仪式规范。在丧葬礼仪中, 丧家、仪式专家、乡邻与亲友等传统仪式主体在“生死区隔”的生死观下, 按礼俗完成仪式, 并维护日常生活的秩序。在殡葬改革过程中, 豪尼人丧葬礼仪的参与者, 还包括地方政府所代表的公权力。其通过推动移风易俗间接参与丧葬礼仪, 使之发生指导性的新嬗变。在此过程中, 豪尼人除运用弱者的武器去适应改革外, 还通过地方文化的逻辑尽力去理解并建构相关政策的合理性。在豪尼人的日常生活中, 生与死是一体两面的存在。其丧葬礼仪的核心, 是在“生死区隔”的观念下妥善地处理生死之间的关系问题, 并以此寻找自我存在及其意义。 |
石鸿著 |
学苑出版社 |
B083 |
88 |
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一切都还来得及 |
本书既包含东方的心学智慧, 又具有系统的教练体系, 同时穿插大量的实践案例, 是对“东方心教练”这一生命发展学习体系的完善介绍, 堪称道与术并举, 对于教练和普通个人的自我成长和完善都具有非常重要的意义。具体来说, 书中提出了“十大生命胜任力”的思想体系, 借助训练+教练+修练的模式, 可以让人们从个人到组织、从家庭一企业、从成长到成功, 活出生命内在的力量和真正的意义。 |
东方心学苑著 |
东方出版社 |
B083 |
59.8 |
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新时代大学生生命教育常态化模式构建 |
本书整合多种资源, 创新生命教育的模式, 通过多种渠道和途径开展生命教育研究, 整合家庭、学校和社会教育环境, 建立危机干预机制, 将大学生生命教育的开展融入大学生活跃的各个场域, 推动大学生对自然生命的本质化认知、对社会生命的体验式融入和对精神生命的无限性追求。全书就大学生生命教育的本体论、价值论、实践论进行了阐述, 论述了大学生生命教育的理论基础, 对大学生生命教育的现状进行了实然考察, 从理论和实践基础、构建原则和模式设计、模式运行分析和保障等方面对大学生生命教育创新模式的构建与运行进行总体阐述。 |
刘书超, 徐园媛, 白凯著 |
光明日报出版社 |
B083 |
98 |
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大学生生死教育研究 |
本书以大学生生死教育为研究对象, 力争区分死亡教育、生命教育与生死教育三个概念, 运用问卷、访谈、案例、行动研究等方法, 以泰勒课程理论、布鲁姆目标分类理论为理论基础, 从哲学、心理学和社会学等学科视角厘清大学生生死教育的关键问题, 对大学生生死教育需求、目标、内容、途径进行理论研究。通过对大学生生死教育渗透课程、活动课程和高校开设生死教育学科课程的实践研究, 结合大学生生死教育实证调查, 发现大学生生死教育实践过程中的相关问题, 指出我国大学生生死教育实践的改进方略。 |
兰霞萍著 |
天津人民出版社 |
B083 |
108 |
0 |
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人命如何定价?:美国社会衡量生命价值的迷思与不公 |
本书探讨了美国社会中衡量生命价值的问题。 哥伦比亚大学顶尖统计学家、卫生经济学家霍华德·史蒂文·弗里德曼, 从保险理赔、法律奖惩、政策制定、生育决定、医疗看护等美国社会各层面的案例, 探析了美国民众如何被企业、医疗体系、保险公司, 甚至是自己定下价格, 并带读者思考: 这样的定价方式合理、公平吗。 |
(美) 霍华德·史蒂文·弗里德曼著 |
上海书店出版社 |
B083 |
69 |
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先秦儒家生命哲学融入大学生生命教育研究 |
本书聚焦当代大学生生命教育, 落脚先秦儒家生命哲学如何融入大学生生命教育, 从探讨孔子、孟子、荀子等儒家先哲对生命有关问题, 包括生命本源、生命关系、生命价值、生命境界、生命实践等的思考和认知, 概括总结先秦儒家生命哲学的核心思想; 从先秦儒家生命哲学的本体论根源、价值论基础、系统论视角和思想境界, 探究先秦儒家生命哲学的结构特征, 建构起一套以“天道”为伦理总纲, 以“仁”“礼”“义”为一体, 可以会通天人、和合众生、物我一体的生命哲学体系。其次, 立足新的历史方位, 从新时代对实现中华民族复兴伟大中国梦的要求出发, 结合大学生的时代特点, 对当代大学生生命教育的特征、内容等作出新的概括和阐释。最后, 在充分汲取先秦儒家生命哲学思想精华的基础上, 将其作用于大学生生命教育, 探究先秦儒家生命哲学融入当代大学生生命教育的主要内容和路径对策, 充分调动大学生审视生命本质、探索生命意义、追求生命价值、实现生命超越的自主性和积极性, 为大学生提供一个与生命对话交流的平台和机会, 进一步提升当代大学生生命教育的实效性。 |
潘虹著 |
四川大学出版社 |
B083 |
56 |
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四维生命观:如何科学地延长寿命 |
本书作者基于长期以来哲学科学、生命科学和医学科学等方面的研究成果, 应用创新的四维医学模式理论和四维模式理论, 系统地探讨了生命尤其是人类生命的起源、本质、维持模式, 以及生命过程影响因素等重要问题, 提出了一些创新性的长寿方案和主张, 从更高的哲学层面, 系统、全面、深入地探讨人类生命全过程的问题。 |
王佐广著 |
九州出版社 |
B083 |
68 |
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生命教育与生命成长 |
本书内容: 1.生命教育的理论基础: 介绍生命教育的起源、背景、目的、发展历程、内涵画像、价值指向及实践路径, 为学生构建生命教育的知识体系。2.现实挑战与应对策略: 分析生命成长中可能遇到的危机与挑战, 特别是大学生自杀危机的预防和干预, 培养学生的危机意识和应对能力。3.艺术、体育与健康视角下的生命教育: 通过舞蹈、美术、音乐等艺术形式, 以及健康教育和安全教育, 让学生从不同角度感受生命的美好与脆弱, 激发其珍惜生命的情感。4.社会交往与生命成长: 探讨友谊、婚恋等社会关系对生命成长的影响, 引导学生建立健康的人际交往关系, 促进其社会适应能力的发展。5.生命教育的多元实践: 结合自然、劳动、影视、绘本、仪式等多种元素, 设计生命教育实践活动, 让学生在实践中体验生命的意义与价值。 |
兰霞萍, 陈雪莹, 王超主编 |
江苏大学出版社 |
B083 |
59.9 |
0 |
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生命文化课程 |
本书通过深入探讨生命文化理论和实践的多重层面, 旨在为读者提供一种新的思维框架和理解生命的综合视角。本书将详细分析生命文化在不同文化传统中的演变和表达, 探索其在当代社会中的应用和意义。从古代经典智慧到现代科技社会, 我们将揭示生命文化在塑造人类精神世界和社会发展中的独特价值, 为读者提供深刻的启发和思考。本书内容包括建构生命树的生命文化观、生命大河的多元意象、解构生命学的人生课题、人生的终极关怀、解析生命的意义、生命伦理议题的省思、西方医学养生与保健、传统医学养生与保健、生命文化与生物科技的对话、现代文明社会的病源。 |
梁远, 宋秀婵主编 |
华南理工大学出版社 |
B083 |
35 |
0 |
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艺术疗愈实践:生命教育十堂课 |
本书梳理艺术疗愈的发展脉络, 结合心理学七大主流流派, 以艺术作为生命教育的媒介, 在全纳生命的体系中, 解析其在关系构建、情绪调节、压力缓解及自我认知中的作用。深入探讨绘画、音乐、舞动等核心媒介的疗愈机制, 并结合实际案例, 提供可操作的方法指导, 帮助读者在心理咨询、教育、社工、医疗、团体辅导等领域实践应用。 |
周彬, 孙彧, 黄昊玥等著 |
中国纺织出版社有限公司 |
B083 |
79.8 |
0 |
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家庭生命教育论 |
本书从生命哲学的视角研究家庭教育的现状与问题, 提出“家庭生命教育”并进行系统性研究。全书共有五部分, 内容主要涉及家庭生命教育的内涵、理论基础与理论框架、家庭生命教育现状、中外家庭生命教育比较、家庭生命教育的政策性分析、家庭生命教育的实施策略等。本论著具有一定的学术研究价值与实践意义, 能较好地丰富当前对家庭教育的研究, 引发读者对家庭教育的本体论思考, 通过实践案例加强家庭生命教育的必要性与可行性。 |
吉喆著 |
郑州大学出版社 |
B083 |
76 |
0 |
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阿德勒生命哲学 |
本书内容讲述: 为什么如今支持阿德勒思想的人越来越多呢? 那是因为他提出的观点能赋予当代人一种“生存之力”。他认为人的一生有三个重要的课题那就是工作、交友和爱, 综合来看都是人际关系上的课题, 人的成长就依赖于满怀勇气处理这些课题, 主张人的活法不应该被遗传因素和过去的传统做法束缚, 应该沿着自己选择的道路一往无前。本书精选了阿德勒的80则金句, 用七章的篇幅来呈现阿德勒的人生哲学和思维方式, 为时下的人们注入了一股生存的勇气和希望。 |
(日) 桑原晃弥著 |
东方出版社 |
B083-49 |
54 |
0 |
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维特根斯坦的《哲学研究》 |
本书首先对维特根斯坦的生平背景进行介绍, 后以文本细读的方式, 梳理了《哲学研究》的主要观点, 厘清了读者阅读原著时可能遇到的疑难问题, 对原著进行了导读。书中还融合了当代学者对《哲学研究》的批判, 为读者理解原著拓宽了视野。 |
(英) M. 麦金著 |
广西师范大学出版社 |
B085 |
108 |
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批判理论的规范基础研究 |
本书考察的理论对象集中于现代性批判理论, 这是“内在批判”, 因为它仍然坚守现代性本身的基本价值理念, 以这些理念本身作为现实的批判标准。我们主要关注当代的批判理论, 特别是20世纪以来批判理论的理论范式的演变和发展, 其“理论内核”构成理论的“规范基础”。本书并非通常意义上历时性的理论史, 而是特指并突出一种理论基本范式的转变, 我指的是从形而上学范式到后形而上学范式的转变。 |
陈波著 |
四川大学出版社 |
B085 |
78 |
0 |
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