| 1821 |
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无宿弘文:影响乔布斯一生的日本禅僧 |
本书内容讲述: 乙川弘文是苹果公司的创办者史蒂夫·乔布斯的精神导师和好友, 是乔布斯背后的男人。乔布斯有一句名言叫“保持饥饿, 保持愚蠢”, 至于这句话究竟是从一种什么状态下发出的, 却鲜为人知。每当乔布斯走到谷底时, 总是求乙川弘文棒喝, 大悟无言。正如乙川弘文所说的那样, 所谓悟, 就是一种清扫, 利他而放弃自善, 不给人做任何道德绑架, 随心随性随愿随世。生命不是一堵墙, 而应该是一个四通八达的出口才对。柳田由纪子是一位专门写报告文学的女作者, 前后花了八年的时间采访了与他相关的人物, 写出了这本书, 荣获2021年第69届日本散文俱乐部大奖。 |
(日) 柳田由纪子著 |
中国青年出版社 |
B949.931.3 |
78 |
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| 1822 |
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莲师传·日月鬘 |
本书共105个章节, 以丰富引人的故事和绚丽多彩的民间传记形式, 详细而生动地讲述了莲花生大师自出生到入藏的历史, 内容包括印度佛教历史、古代西藏历史、莲师与内地的关系等, 内容丰富, 独具特色, 对丰富和研究莲花生大师以及藏族历史具有独特的价值。 |
(清) 初日达玛班扎著 |
中国藏学出版社 |
B949.935.1 |
98 |
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| 1823 |
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19世纪斯里兰卡的现代性研究 |
本书共有6章, 前5章介绍了希卡杜夫的个人生平、工作机构、争议话题、相关人物、佛教协会等有关内容, 第6章进行了总结和评述, 呈现了作者的写作思路和学术评论, 全书结构框架搭建颇为巧妙。 |
(美) 安妮·M. 布莱克本著 |
华南理工大学出版社 |
B949.935.8 |
65 |
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| 1824 |
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道书五种 |
本书是国内近乎失传孤本, 辽宁图书馆仅残存一册清代抄本。分册目次如下: 第一册《问答丹髓经》、第二册《参同契集解上》、第三册《参同契集解下》、第四册《金丹发挥集》、第五册《内外金丹集》、第六册《悟真篇三注上》、第七册《悟真篇三注中》、第八册《悟真篇三注下》。《道养初乘忠书》, 孤本丹经著作, 国内罕见完整版本。卷一有“道养答问”四章, 乃清净丹法入门知识, 其中对静坐凝神调息, 法诀透彻, 见地颇高。卷二传坐功诀、证验说、图像说, 揭丹法之秘。卷三纂辑丹道实修要诀, 丹士行善济世之功行。粘本盛为清代内丹家, 号眉春子, 熟读丹经, 多方拜师, 曾得静坐法门真传。 |
(明) 董希祖, 粘本盛撰 |
华龄出版社 |
B95 |
135 |
0 |
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| 1825 |
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投龙 |
本书是法国汉学界最早对中国古代投龙仪式进行系统研究的经典论著, 是沙畹的遗著, 正式刊行于沙畹逝世一年 (1919年) 后。投龙, 源自中国商周至秦汉的民间山川信仰, 将写有谢罪、祈愿的文简, 与金龙、金钮、玉璧等器物用青丝捆扎, 一并投入山川之中, 又称“投龙璧”“投龙简”“投龙仪”“投札”, 后经汉末魏晋南北朝时期的整理、改革和发展而成定式。书中通过“金石资料”“专题文献”等角度, 分别介绍现存的投龙简和投龙碑, 为投龙仪的过程进行整体介绍。 |
(法) 沙畹著 |
商务印书馆 |
B955 |
49 |
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| 1826 |
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姬志真学案附《云山集》新编足本 |
本书包括姬志真评传、年谱长编、知常先生《云山集》新编等三部分内容。其中评传部分主要阐述了姬志真的生平与法脉、姬志真与金元全真教史家群体、全真教史家之间的交游、全真教史家与全真教谱系建构、姬志真《云山集》的流传、结构及史料价值、学术价值等。年谱长编部分据金元时期道教内外文献、碑铭, 以金元时期全真教史书写与编纂及郝大通、王志谨宗系传承为主线, 述其年谱; 《云山集》新编整理了正统《道藏》本《云山集》和元刻本《云山集》残卷以及姬志真所撰碑刻辑拾, 附录收录了郝大通一系重要碑刻等相关资料。 |
张广保著 |
华龄出版社 |
B956.3-53 |
82 |
0 |
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| 1827 |
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道教生态智慧与环境保护 |
本书内容共分四章: 第一章是历史传承, 从“生态”概念在道经中的历史流变入手。第二章阐释生态伦理和生态思想在包括道教教义教规、戒律、堪舆说中的内涵。第三章结合当代的环境保护、可持续发展、和谐社会、人居环境、人类命运共同体等谈道教里的生态思想。第四章从道教的生态思想出发, 讨论新时代的道教生态伦理的启示与发展, 并在全球视野下谈道教生态思想的传播与发展。 |
丁常云主编 |
上海三联书店 |
B958 |
96 |
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| 1828 |
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法国汉学家的道教研究:以代表性论著为中心:第2版 |
本书作者从历时的角度, 以时间为轴线, 介绍并探讨自明清之际入华传教士至20世纪末法国汉学史上汉学家的道教研究。本文的研究重点是全面搜集从明清之际至20世纪末法国道教研究的成果与相关文献, 对于法国道教研究的成果--如法国学者对于道教典籍的译本、阐释、研究专著和论文等进行文本细读和深入分析, 提炼法国学者的代表性论著的核心观点和法国道教研究的精华, 以期沟通中法学术交流, 进一步拓展中法道教学界的对话。 |
张粲著 |
四川大学出版社 |
B958 |
55 |
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| 1829 |
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丹道法诀十二讲 |
本书十二讲包括了内丹派别、工法的要点、练功的准备、修炼的方法、行功语要、究竟的必要、答疑解惑……如今距离出版的第一版已过10余年, 作者在此期间的研究成果也增加不晒, 因此, 经修订后, 增补为二十讲。是当下不可多得的文化宝典。 |
胡孚琛著 |
华龄出版社 |
B958 |
118 |
0 |
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| 1830 |
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银道源集 |
本书作为《西派文献集成》续编, 共计收录6方面的内容: 1、《合宗明道集》, 1940年刊印。以原刊本为底本整理, 见《三洞拾遗》第十册( 《三洞拾遗》, 中国宗教历史文献集成, 黄山书社, 2005) 。2、《明道语录》, 分“初集”“续集”“三集”三册, 1941-1942年刊印, 以《明道语录》原刊本为底本点校, 参校台湾真善美出版社1956年初版、1981年三版的重印本。3、《道窍谈、三车秘旨》合刊, 1941年银道源刊印, 以“板存四川省铜梁县城内永春山房”版为底本点校, 参校1938年上海“丹道刻经会”陈撄宁校订版《道窍谈、三车秘旨》。4、《连城碧》, 系《丹诀辨正》与《坤维秘旨》合刊本, 与《合宗明道集》《明道语录》有脉络关系, 故收入本编。 |
银道源编著 |
华龄出版社 |
B958-53 |
135 |
0 |
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| 1831 |
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陈抟集 |
本书包含: 《龙图序》《河图之数》《洛书数》《正易挂画》《正易心法》《指玄篇》《陈抟诗文辑佚》等散布于诸多文献里面的作品, 是陈抟作品迄今为止较为全面的搜集整理图书, 填补了我国传统文化研究领域的一大空白, 为研究内丹学增添了新的文献资料。《刘沅道学集》以西充鲜于氏特园藏本为底本, 收录了青岛注明道学家刘沅的《道德经解》《文昌大洞僊经》三卷, 附《大洞忏文》一卷, 刘沅注释: 《性命微言》, 以及刘沅注《槐軒約言》四部作品, 是刘沅在内丹学方面的高水平代表作。 |
(宋) 陈抟撰 |
华龄出版社 |
B958-53 |
120 |
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| 1832 |
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海外中国道教文学研究译文选 |
本书选取近几十年美国、法国、荷兰、比利时、日本等各国学者研究中国道教文学的论文29篇, 包括《道教诗歌与求仙》《谢灵运文学世界中的道教背景》《老子前史--他在灵宝经中作为女性的前生》《13、14世纪戏曲文学中的泰山进香》, 所选的论文涉猎范围广泛, 包括诗、词、小说、戏剧等各种体裁, 综合反映了近30年来海外汉学界中国道教文学研究的兴趣热点和研究途径, 对于拓宽中国学者的研究视野有着重要的参考价值。 |
吴光正, 李松主编 |
北京联合出版公司 |
B958-53 |
98 |
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| 1833 |
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唐前中期道教的传承与整合:以张万福为中心的考察 |
本书内容讲述论及唐代道教, 必不可少且首要问题即是道教与唐皇室的关系, 虽然这是老生常谈的命题, 但却具有重要的现实意义。如何处理宗教与政治的关系, 二者有无沟通的逻辑共性, 两者是否面临共同的理性要求, 而不再只是将这一关系化约为一方依附、从属另一方抑或一方控制、利用另一方的模式。通过张万福所处时代环境与其活动和著述的关系分析, 能够展现一种宗教 (宗教教义形态) 与政治 (官方意识形态) 的共通性。另外, 对张万福及唐中期道教灵宝科仪的阐释有助于理解宋元之后灵宝科仪的新发展以及当下社会中道教真实存在的型态, 这也对如何真正复兴和改造传统文化具有积极的现实意义。 |
何建朝著 |
山西教育出版社 |
B959.2 |
64 |
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| 1834 |
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降经设教:六朝道教变革史 |
本书是对六朝时期道教变革的全景式研究, 分为设教部、降经部、叙经部三部分。设教部对老君降经与经教道教的确立、“道教”概念的历史形成、道教与政权关系、天师道的“三天”思想、三教关系等进行了分析; 降经部对灵宝经的出世和分类、道教秘篆文, 以及天师道与灵宝经关系等重点问题做了新的探讨; 叙经部则引入叙事学理论, 分析灵宝经的叙事, 为理解道教教理提供了新角度。此外, 还借鉴史学理论的方法, 主张六朝道教必须进行历史“元叙事”层面的反思与重构。 |
王皓月著 |
中华书局 |
B959.2 |
118 |
0 |
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| 1835 |
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仙道寻踪:唐道士廿八考 |
本书共收入二十七位唐代道士和一个道教仪式的考证文章, 总为“廿八考”, 从传统考据学出发, 对唐代部分著名道士的生平等情况进行考证的基础性研究。以“详其所略, 略其所详”为原则, 对学界熟悉的情况尽量少做介绍, 对学界较为陌生和有误解的问题进行较为详细的考证。作为道教历史、思想、文化研究中的基础工作, 道士考证是更具思辨性和综合性的研究的重要支柱, 关系到后续复杂推论是否能够稳定立足等重大问题。涉及文献学、历史学、文学、碑铭学等多个学科领域, 具有扎实的学术风格和隽永的学术价值。 |
白照杰著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B959.92 |
79 |
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| 1836 |
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简读杜光庭 |
本书主要介绍了他传奇的一生及其对道教的贡献, 重点讲述了他高超的小说、诗文艺术成就。 |
张勇著 |
陕西师范大学出版总社 |
B959.92 |
49 |
0 |
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| 1837 |
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论知识 |
本书是迈蒙尼德编修的犹太法典《律法再述》14篇中的首篇, 其内容包括关于律法之根基的律法、关于德性的律法、关于律法学习的律法、关于星辰及偶像崇拜的律法、关于忏悔的律法五个单元, 每个单元之下又列出数量不等的多条诫命。迈蒙尼德认为他在《论知识》中囊括了先知摩西所教导的构成信仰根基的诫命及原理, 而所有这些内容是一个人理解和履行律法必须首先明了的知识。迈蒙尼德通过分类梳理并阐释全部诫命, 为犹太民众提供了一部“全面的律法书”和系统简明的律法教本, 他们可以按照主题目录在其中找寻各诫命的适用规则, 而不必淹没于芜杂的《塔木德》律法辩论之中。 |
(埃及) 摩西·迈蒙尼德著 |
商务印书馆 |
B985 |
102 |
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| 1838 |
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守正与变革:怀斯的美国犹太教之路 |
本书是一部美国宗教史研究专著, 着眼于美国犹太教领袖艾萨克·迈耶·怀斯, 探讨了19世纪中后期美国犹太教的演进历程。美国犹太社区在19世纪陷入了传统与现代之间的困境, 怀斯深受欧洲启蒙运动、犹太教启蒙运动、犹太教改革思想影响, 坚守犹太教信仰的同时对美国文化具有高度认同。他提倡美国犹太教的改革与统一, 并以前瞻性眼光成为引领变革的力量, 为犹太教的发展开辟了新道路。怀斯从伦理与道德价值的角度重新定义了犹太教的本质, 并强调了美国犹太教的本土化。 |
逄媛宁著 |
上海三联书店 |
B985.9 |
75 |
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| 1839 |
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世界历史上的星占学 |
本书“外国篇”论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件, 是一部内容丰富的西方星占学文化史; “中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧, 构成一部完整的星占学史。 |
江晓原著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B991 |
79 |
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| 1840 |
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卜筮正宗 |
本书是清代王维德所撰的一部有关六爻占卜预测学的经典著作, 共十四卷, 其在书中不仅介绍了卜筮的基本知识、原理以及定例, 还纠正、澄清了六爻占卜法在实践中的种种谜团, 使占卜理论更加精深和完备。本书主体内容是王维德对托名刘伯温所撰《黄金策》一书所进行的注释, 包含了天时、年时、征战、婚姻、产育、病症、医药、种作、求名、仕宦、家宅、坟墓、出行等三十二个紧密贴合百姓生产、生活主题的事类。此书自刊刻后, 影响广泛。 |
(清) 王维德撰 |
中华书局 |
B992.2 |
86 |
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