| 1821 |
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道教生态智慧与环境保护 |
本书内容共分四章: 第一章是历史传承, 从“生态”概念在道经中的历史流变入手。第二章阐释生态伦理和生态思想在包括道教教义教规、戒律、堪舆说中的内涵。第三章结合当代的环境保护、可持续发展、和谐社会、人居环境、人类命运共同体等谈道教里的生态思想。第四章从道教的生态思想出发, 讨论新时代的道教生态伦理的启示与发展, 并在全球视野下谈道教生态思想的传播与发展。 |
丁常云主编 |
上海三联书店 |
B958 |
96 |
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| 1822 |
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法国汉学家的道教研究:以代表性论著为中心:第2版 |
本书作者从历时的角度, 以时间为轴线, 介绍并探讨自明清之际入华传教士至20世纪末法国汉学史上汉学家的道教研究。本文的研究重点是全面搜集从明清之际至20世纪末法国道教研究的成果与相关文献, 对于法国道教研究的成果--如法国学者对于道教典籍的译本、阐释、研究专著和论文等进行文本细读和深入分析, 提炼法国学者的代表性论著的核心观点和法国道教研究的精华, 以期沟通中法学术交流, 进一步拓展中法道教学界的对话。 |
张粲著 |
四川大学出版社 |
B958 |
55 |
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| 1823 |
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丹道法诀十二讲 |
本书十二讲包括了内丹派别、工法的要点、练功的准备、修炼的方法、行功语要、究竟的必要、答疑解惑……如今距离出版的第一版已过10余年, 作者在此期间的研究成果也增加不晒, 因此, 经修订后, 增补为二十讲。是当下不可多得的文化宝典。 |
胡孚琛著 |
华龄出版社 |
B958 |
118 |
0 |
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| 1824 |
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银道源集 |
本书作为《西派文献集成》续编, 共计收录6方面的内容: 1、《合宗明道集》, 1940年刊印。以原刊本为底本整理, 见《三洞拾遗》第十册( 《三洞拾遗》, 中国宗教历史文献集成, 黄山书社, 2005) 。2、《明道语录》, 分“初集”“续集”“三集”三册, 1941-1942年刊印, 以《明道语录》原刊本为底本点校, 参校台湾真善美出版社1956年初版、1981年三版的重印本。3、《道窍谈、三车秘旨》合刊, 1941年银道源刊印, 以“板存四川省铜梁县城内永春山房”版为底本点校, 参校1938年上海“丹道刻经会”陈撄宁校订版《道窍谈、三车秘旨》。4、《连城碧》, 系《丹诀辨正》与《坤维秘旨》合刊本, 与《合宗明道集》《明道语录》有脉络关系, 故收入本编。 |
银道源编著 |
华龄出版社 |
B958-53 |
135 |
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| 1825 |
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陈抟集 |
本书包含: 《龙图序》《河图之数》《洛书数》《正易挂画》《正易心法》《指玄篇》《陈抟诗文辑佚》等散布于诸多文献里面的作品, 是陈抟作品迄今为止较为全面的搜集整理图书, 填补了我国传统文化研究领域的一大空白, 为研究内丹学增添了新的文献资料。《刘沅道学集》以西充鲜于氏特园藏本为底本, 收录了青岛注明道学家刘沅的《道德经解》《文昌大洞僊经》三卷, 附《大洞忏文》一卷, 刘沅注释: 《性命微言》, 以及刘沅注《槐軒約言》四部作品, 是刘沅在内丹学方面的高水平代表作。 |
(宋) 陈抟撰 |
华龄出版社 |
B958-53 |
120 |
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| 1826 |
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海外中国道教文学研究译文选 |
本书选取近几十年美国、法国、荷兰、比利时、日本等各国学者研究中国道教文学的论文29篇, 包括《道教诗歌与求仙》《谢灵运文学世界中的道教背景》《老子前史--他在灵宝经中作为女性的前生》《13、14世纪戏曲文学中的泰山进香》, 所选的论文涉猎范围广泛, 包括诗、词、小说、戏剧等各种体裁, 综合反映了近30年来海外汉学界中国道教文学研究的兴趣热点和研究途径, 对于拓宽中国学者的研究视野有着重要的参考价值。 |
吴光正, 李松主编 |
北京联合出版公司 |
B958-53 |
98 |
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| 1827 |
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唐前中期道教的传承与整合:以张万福为中心的考察 |
本书内容讲述论及唐代道教, 必不可少且首要问题即是道教与唐皇室的关系, 虽然这是老生常谈的命题, 但却具有重要的现实意义。如何处理宗教与政治的关系, 二者有无沟通的逻辑共性, 两者是否面临共同的理性要求, 而不再只是将这一关系化约为一方依附、从属另一方抑或一方控制、利用另一方的模式。通过张万福所处时代环境与其活动和著述的关系分析, 能够展现一种宗教 (宗教教义形态) 与政治 (官方意识形态) 的共通性。另外, 对张万福及唐中期道教灵宝科仪的阐释有助于理解宋元之后灵宝科仪的新发展以及当下社会中道教真实存在的型态, 这也对如何真正复兴和改造传统文化具有积极的现实意义。 |
何建朝著 |
山西教育出版社 |
B959.2 |
64 |
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| 1828 |
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降经设教:六朝道教变革史 |
本书是对六朝时期道教变革的全景式研究, 分为设教部、降经部、叙经部三部分。设教部对老君降经与经教道教的确立、“道教”概念的历史形成、道教与政权关系、天师道的“三天”思想、三教关系等进行了分析; 降经部对灵宝经的出世和分类、道教秘篆文, 以及天师道与灵宝经关系等重点问题做了新的探讨; 叙经部则引入叙事学理论, 分析灵宝经的叙事, 为理解道教教理提供了新角度。此外, 还借鉴史学理论的方法, 主张六朝道教必须进行历史“元叙事”层面的反思与重构。 |
王皓月著 |
中华书局 |
B959.2 |
118 |
0 |
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| 1829 |
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仙道寻踪:唐道士廿八考 |
本书共收入二十七位唐代道士和一个道教仪式的考证文章, 总为“廿八考”, 从传统考据学出发, 对唐代部分著名道士的生平等情况进行考证的基础性研究。以“详其所略, 略其所详”为原则, 对学界熟悉的情况尽量少做介绍, 对学界较为陌生和有误解的问题进行较为详细的考证。作为道教历史、思想、文化研究中的基础工作, 道士考证是更具思辨性和综合性的研究的重要支柱, 关系到后续复杂推论是否能够稳定立足等重大问题。涉及文献学、历史学、文学、碑铭学等多个学科领域, 具有扎实的学术风格和隽永的学术价值。 |
白照杰著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B959.92 |
79 |
0 |
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| 1830 |
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简读杜光庭 |
本书主要介绍了他传奇的一生及其对道教的贡献, 重点讲述了他高超的小说、诗文艺术成就。 |
张勇著 |
陕西师范大学出版总社 |
B959.92 |
49 |
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| 1831 |
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论知识 |
本书是迈蒙尼德编修的犹太法典《律法再述》14篇中的首篇, 其内容包括关于律法之根基的律法、关于德性的律法、关于律法学习的律法、关于星辰及偶像崇拜的律法、关于忏悔的律法五个单元, 每个单元之下又列出数量不等的多条诫命。迈蒙尼德认为他在《论知识》中囊括了先知摩西所教导的构成信仰根基的诫命及原理, 而所有这些内容是一个人理解和履行律法必须首先明了的知识。迈蒙尼德通过分类梳理并阐释全部诫命, 为犹太民众提供了一部“全面的律法书”和系统简明的律法教本, 他们可以按照主题目录在其中找寻各诫命的适用规则, 而不必淹没于芜杂的《塔木德》律法辩论之中。 |
(埃及) 摩西·迈蒙尼德著 |
商务印书馆 |
B985 |
102 |
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| 1832 |
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守正与变革:怀斯的美国犹太教之路 |
本书是一部美国宗教史研究专著, 着眼于美国犹太教领袖艾萨克·迈耶·怀斯, 探讨了19世纪中后期美国犹太教的演进历程。美国犹太社区在19世纪陷入了传统与现代之间的困境, 怀斯深受欧洲启蒙运动、犹太教启蒙运动、犹太教改革思想影响, 坚守犹太教信仰的同时对美国文化具有高度认同。他提倡美国犹太教的改革与统一, 并以前瞻性眼光成为引领变革的力量, 为犹太教的发展开辟了新道路。怀斯从伦理与道德价值的角度重新定义了犹太教的本质, 并强调了美国犹太教的本土化。 |
逄媛宁著 |
上海三联书店 |
B985.9 |
75 |
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| 1833 |
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世界历史上的星占学 |
本书“外国篇”论述了西方星占学的起源、发展和相关的历史事件, 是一部内容丰富的西方星占学文化史; “中国篇”则以中国传统星占学的类型分析为主。两篇合璧, 构成一部完整的星占学史。 |
江晓原著 |
生活·读书·新知三联书店 |
B991 |
79 |
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| 1834 |
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卜筮正宗 |
本书是清代王维德所撰的一部有关六爻占卜预测学的经典著作, 共十四卷, 其在书中不仅介绍了卜筮的基本知识、原理以及定例, 还纠正、澄清了六爻占卜法在实践中的种种谜团, 使占卜理论更加精深和完备。本书主体内容是王维德对托名刘伯温所撰《黄金策》一书所进行的注释, 包含了天时、年时、征战、婚姻、产育、病症、医药、种作、求名、仕宦、家宅、坟墓、出行等三十二个紧密贴合百姓生产、生活主题的事类。此书自刊刻后, 影响广泛。 |
(清) 王维德撰 |
中华书局 |
B992.2 |
86 |
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| 1835 |
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易图、易数与美学:论宋代易数学派的美学思想与影响 |
本书以宋代易数学派的美学思想及其对后世文化艺术的影响为核心研究对象, 内容分为三大部分。第一部分探讨该学派在时间美学、生态美学、观物美学与生活美学等方面的哲学观念与审美建构; 第二部分分析各类易学数字与图式同古代器物、建筑及文艺创作之间的深层关联; 第三部分聚焦邵雍的音学思想, 重点阐释其“开发收闭”理论的内涵, 并解读蔡元定的音乐美学及其“十八律”理论在乐律学中的影响与意义。本书道过系统性的考察, 呈现了宋代易数学派所蕴含的丰富美学精神与珍贵思想遗产。 |
田鹏著 |
中国社会科学出版社 |
B992.2 |
108 |
0 |
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| 1836 |
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以德求福:《发微论》的文本与理论 |
本书主要从文学性和文化性方面分析《发微论》中的相关内容。《发微论》作为蔡元定撰写的古代相地之书, 其书列《刚柔》《动静》《聚散》《向背》《雌雄》《强弱》等诸篇。《四库全书总目》对其有“大旨主于地道一刚一柔,以明动静,观聚散,审向背,观雌雄,辨强弱,分顺逆,识生死,察微著,究分合,别浮沉,定浅深,正饶减,详趋避,知裁成”相对中肯的解说。《发微论》它不同于世俗方技家支离谩诞之说, 其中有为传统文化所借鉴之处。 |
刘轶著 |
上海社会科学院出版社 |
B992.4 |
88 |
0 |
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| 1837 |
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谶纬述略 |
本书拟将各纬内容条理展示之, 谶纬之关系如何, 则可大白于天下。前言对什么是谶作出界说, 对谶纬产生及历来研究有所概述, 同时说明本书主旨。纬涉及经, 本书对群经亦有相应看法。纬书内容了然, 有助于深入研究。 |
王济民著 |
华中师范大学出版社 |
B992.9 |
38 |
0 |
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| 1838 |
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新时代哲学社会科学育人功能研究 |
本书以系统观的视角构建了哲学社会科学育人功能发挥系统及其实践运行模型, 厘清了系统要素构成及其运行机制, 并从学生、学术、学科三个核心要素进行深入阐释, 为丰富哲学社会科学育人功能发挥的逻辑理路和实践路径提供参考借鉴。 |
左文敬著 |
中国社会科学出版社 |
C |
79 |
0 |
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| 1839 |
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质性研究的设计与方法:社科论文指南 |
本书的主要目的是指导社会科学领域的学者和研究生构建起质性研究的方法框架。作者在书中将质性研究论文的设计与写作过程分解为小单元, 用深入浅出的方法引导学生一步一步地走完全过程。他用亲切和鼓励的语气耐心地带领学生从头做起--从挑选论文指导委员会主席到发展与实施质性研究的支持力量网, 从列出质性研究章节的具体纲领到全身心地投入写作。当教学进行到此书的结尾部分时, 学生们应该已经完成了质性博士论文中最具有挑战性的章节, 并为整个论文的研究与撰写打下了坚实的基础。 |
(美) 内森·杜德拉著 |
华东师范大学出版社 |
C |
82 |
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| 1840 |
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蚂蚁陷阱:重建社会科学的基础 |
本书中, 作者对社会世界本质和社会科学基础提出了新的理解。运用当代形而上学的方法, 作者引入了一个基于社会事实的根基-锚定模型, 并以法律作为框架原则对根基-锚定模型进行解释和说明; 在此基础上, 作者提出, 与传统的社会世界理论观点不同的是, 群体的意图不仅仅取决于群体成员的行动和意图。本书适合相关研究领域的学者、高校学生及对该研究领域感兴趣的大众阅读。本书以社会实在对研究对象, 提出了一种对社会世界进行理解的新理论; 介绍了以往用于理解社会世界本质和社会科学基础的三种流行传统, 并指出了其共有的缺陷是一种自相矛盾的人类中心主义; 以当代的形而上学资源为依托, 引入了一种基于社会事实中基础和锚定之间的新区别的模型, 并以法律的本质为例说明了这一模型。在此基础上, 对社会实在进行研究的诸多学科之间能够建立起一种整体联系。 |
(美) 布莱恩·爱泼斯坦著 |
科学出版社 |
C |
188 |
0 |
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