| 1801 |
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胡僧东来:汉唐时期的佛经翻译家和传播人 |
本书主要介绍汉唐时期的著名佛经翻译家, 负笈东来的胡僧们到底是怎样的形象, 这是令人感兴趣的问题。他们远道而来, 或经陆路, 或经海路, 海路则从扶南 (今柬埔寨) 或师子国 (今斯里兰卡) 搭乘商船转道而来; 陆路则越过帕米尔高原, 通过丝绸之路, 经和田、库车、伊宁等地, 辗转到敦煌, 然后沿河西走廊东向中原或江南。本书便描绘了背负经卷、疾步前行的西域胡僧, 为我们了解这一群体提供了鲜明生动的实例。 |
尚永琪著 |
山西人民出版社 |
B949.91 |
98 |
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| 1802 |
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玄奘的丝绸之路 |
本书以“少年时期”“取经路上”“晚年与后世影响”为主要时期线索, 结合榆林窟《玄奘取经图》等历史文物、遗迹, 细腻生动地讲述玄奘的“丝绸之路”, 并透现玄奘所处时代的大历史, 探讨玄奘的人生和精神对于今天生命个体的价值。 |
邢耀龙著 |
人民文学出版社 |
B949.92 |
56 |
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| 1803 |
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李叔同:送别吟悲欣 |
本书是名人小传作品, 由编辑约稿而来。李叔同是20世纪中国最富传奇色彩的人物之一: 前半生, 他学贯东西, 才华横溢, 堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱; 后半生, 他勇猛精进, 慈悲度世, 修成佛门南山律宗第十一代祖师, 被誉为“人天师范”。李叔同的一生看似由绚丽归于平淡, 然而淡极始知花更艳, 这是真正丰沛灿烂、臻于至境的人生。作家康蚂以洗练的文字、诗意的笔法、详实的史料, 全景式地展现了他的思想变化和艺术追求, 生动地刻画出李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇。 |
康蚂著 |
天津人民出版社 |
B949.92 |
48 |
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| 1804 |
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欢喜这人间的认真 |
本书为名人传记类作品。李叔同是20世纪中国最富传奇色彩的人物之一, 书中收录了李叔同传世作品中关于其生平经历、艺术成就、治学心得等内容, 附录收录了丰子恺、夏丏尊、启功、朱光潜等文化大家对李叔同的回忆性文章。全书共有六个部分, 分别为人生浅谈、艺海泛舟、灵魂自白、师友故人、诀别之音, 选取的大部分都是李叔同在不同时期的文章、讲演录、书信等, 全书全景式地展现了他的思想变化和艺术追求, 生动地刻画出李叔同从风流才子到一代名僧的悲欣传奇。 |
李叔同著 |
天津人民出版社 |
B949.92 |
59.8 |
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| 1805 |
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悲欣交集:弘一法师李叔同全传 |
本书真实、细致地再现了李叔同从朱门子弟、风流才子、艺术先驱到律宗高僧弘一法师的巨大转变过程, 深入剖析和解读了弘一法师李叔同的全部人生历程和思想变化。作者观人入微, 挖掘深层隐藏, 甚至极具挑战性与独创性地分析了他出家前后的经历和佛学思想的形成与变化。 |
金梅著 |
天地出版社 |
B949.92 |
128 |
0 |
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| 1806 |
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弘一大师自述 |
本书是李叔同的人生自传, 收录了他各个时期的自述文章, 回忆了自己的家庭背景、求学经历、艺术创作、教育事业、佛学修行等重要阶段, 对人生经历、出家原因、艺术鉴赏、治学悟道、佛学修养娓娓道来。 |
李叔同著 |
华龄出版社 |
B949.92 |
58 |
0 |
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| 1807 |
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简读吉藏 |
本书内容: 吉藏, 三论宗创始人。七岁出家, 十九岁复讲经论。隋时在嘉祥寺宣讲三论, 听众千余, 唐初被征为统领僧众的十大德之一, 备受敬重。本书概括其对佛教发展的影响, 着重讲述吉藏的破邪显正学说、二谛学说、中道学说、解脱学说、佛性论学说、判教学说等思想内容, 分析《中论疏》《三论玄义》《二谛义》等佛学思想的形成。 |
吴建伟著 |
陕西师范大学出版总社 |
B949.92 |
49 |
0 |
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| 1808 |
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简读神秀 |
本书内容: 神秀, 北宗禅创始人, “渐悟”思想开创者。本书讲述了神秀的生平经历、思想, 着重阐释了神秀对传统禅法的继承实践与发扬, 以及他的“渐悟”思想与北宗禅法。深入探究数千年前的禅门公案.并依据事实, 进一步厘清神秀与惠能之间微妙、复杂的师兄关系, 为读者还原一个真实的神秀。 |
曾晓红著 |
陕西师范大学出版总社 |
B949.92 |
49 |
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| 1809 |
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另一个悟空的西游记 |
本书讲述了名为“悟空”的老僧的传奇一生, 是一部微观史著作。他本是大唐低阶武官车奉朝, 天宝年间出使远国。四十年后, 他回到长安, 却发现这座城市已面目全非, 记忆中的官廨、府宅、马球场、酒肆都消失不见。他自己也因岁月侵蚀、刀兵苦旅而身体受损, 从意气风发的少年武官变成尘霜满面的花甲老僧, 还因各种原因成为“无名僧”。他的经历与孙悟空有相似之处, 都是西天取经, 但他的故事却是真实的历史。他口述的西游经历被记录在《大唐贞元新译十地等经记》中, 他的一生与大唐兴衰紧密相连, 从他的行迹中能探寻大唐兴衰因缘。 |
苗子兮著 |
广西师范大学出版社 |
B949.92 |
76 |
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| 1810 |
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海河之子 一代宗师:李叔同与天津地域人文 |
本书从李叔同与天津地域文化的关系切入, 讲述了李叔同的生平身世、师承交友、文化贡献, 以及天津地方对李叔同的缅怀与研究。本书旨在厘清李叔同在天津成长的年代及其所接受的天津地域文化的教育, 对其人生足迹、心理轨迹和命运抉择的影响, 似乎从天津走出去以后的种种经历都能从其在天津的生活中寻得踪迹。天津的政治、经济、社会、人文、环境与李叔同艺术才能、思想性格的形成大有关联, 是李叔同研究不容忽视的课题。 |
章用秀著 |
天津人民出版社 |
B949.92 |
88 |
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| 1811 |
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紫柏真可禪師年譜長編 |
本书稿除凡例、参考文献、人名索引等外, 主体部分分为“早年生涯”“刻藏扬名”“杖策江南”“京师晚节”“谱后”五个部分。作者利用紫柏真可存世文献, 如《紫柏尊者全集》《紫柏尊者别集》《紫柏老人集》, 以及志书、僧俗别集中的紫柏相关文献, 如《吴都法乘》《归宗寺志》等, 通过文史考订、辩证的方法, 依年系入紫柏年谱之中, 最终成为紫柏年谱长编。本书稿注重文、史、哲交叉文献的运用, 将史部、集部记载融入到宗教史研究之中, 尤其对明清日记、尺牍、经藏牌记等文献的利用, 补充了之前宗教学研究易忽略的维度。 |
王啟元著 |
上海古籍出版社 |
B949.92 |
118 |
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| 1812 |
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浮世文华与慈士悲心:古典学视野中的李叔同研究 |
本书运用时下流行的“古典学”方法论, 将它作为打开李叔同“宗庙之美, 百官之富”宫墙的一把入门钥匙, 对身处晚清民国复杂时代的李叔同的古典文学艺术加以探究。希望通过深入探究走进李叔同生活的时代, 走近李叔同的心灵与古典文学艺术世界, 尽量了解和认识原生态的李叔同; 二是尝试运用“古典学”的学术方法, 探究身处从古典时代到近现代文明转型中的李叔同的古典文化气质, 从而为中国古典学的研究提供一个典型的个案。 |
钟书林, 钱章胜著 |
上海古籍出版社 |
B949.92 |
58 |
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| 1813 |
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李叔同与嘉兴:友生交往与文化交流 |
本书通过对李叔同祖籍地的考证, 与众多友人的交往与文化交流的细致剖析, 展现了他与嘉兴籍友生丰富的人际关系及其在中国现代文化中的重要角色。全书不仅是对李叔同一生的回顾, 更是对那个历史时期文化交融与思想碰撞的深刻反思。通过李叔同的故事, 我们得以领略一个时代的文化风貌, 以及在历史洪流中, 那些有影响力的人物如何以他们的智慧与努力, 推动社会的进步与文化的发展。 |
李亚著 |
中国美术学院出版社 |
B949.92 |
108 |
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| 1814 |
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道安集:整理点校本 |
本书收录了目前藏经中全部已知与疑似但可推断确认的道安法师著作, 以及诸僧传中对道安法师的记载。同时, 以《中华大藏经》为底本、《大正藏》为校本, 对上述内容进行了点校, 并按照僧传、经注、经序、律仪序、书信及其他的顺序对著作进行分类排列。本书可为研究道安生平与佛学思想的读者提供重要的第一手阅读材料。 |
彭战果, 刘政晔整理点校 |
兰州大学出版社 |
B949.92 |
80 |
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| 1815 |
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无宿弘文:影响乔布斯一生的日本禅僧 |
本书内容讲述: 乙川弘文是苹果公司的创办者史蒂夫·乔布斯的精神导师和好友, 是乔布斯背后的男人。乔布斯有一句名言叫“保持饥饿, 保持愚蠢”, 至于这句话究竟是从一种什么状态下发出的, 却鲜为人知。每当乔布斯走到谷底时, 总是求乙川弘文棒喝, 大悟无言。正如乙川弘文所说的那样, 所谓悟, 就是一种清扫, 利他而放弃自善, 不给人做任何道德绑架, 随心随性随愿随世。生命不是一堵墙, 而应该是一个四通八达的出口才对。柳田由纪子是一位专门写报告文学的女作者, 前后花了八年的时间采访了与他相关的人物, 写出了这本书, 荣获2021年第69届日本散文俱乐部大奖。 |
(日) 柳田由纪子著 |
中国青年出版社 |
B949.931.3 |
78 |
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| 1816 |
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莲师传·日月鬘 |
本书共105个章节, 以丰富引人的故事和绚丽多彩的民间传记形式, 详细而生动地讲述了莲花生大师自出生到入藏的历史, 内容包括印度佛教历史、古代西藏历史、莲师与内地的关系等, 内容丰富, 独具特色, 对丰富和研究莲花生大师以及藏族历史具有独特的价值。 |
(清) 初日达玛班扎著 |
中国藏学出版社 |
B949.935.1 |
98 |
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| 1817 |
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19世纪斯里兰卡的现代性研究 |
本书共有6章, 前5章介绍了希卡杜夫的个人生平、工作机构、争议话题、相关人物、佛教协会等有关内容, 第6章进行了总结和评述, 呈现了作者的写作思路和学术评论, 全书结构框架搭建颇为巧妙。 |
(美) 安妮·M. 布莱克本著 |
华南理工大学出版社 |
B949.935.8 |
65 |
0 |
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| 1818 |
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道书五种 |
本书是国内近乎失传孤本, 辽宁图书馆仅残存一册清代抄本。分册目次如下: 第一册《问答丹髓经》、第二册《参同契集解上》、第三册《参同契集解下》、第四册《金丹发挥集》、第五册《内外金丹集》、第六册《悟真篇三注上》、第七册《悟真篇三注中》、第八册《悟真篇三注下》。《道养初乘忠书》, 孤本丹经著作, 国内罕见完整版本。卷一有“道养答问”四章, 乃清净丹法入门知识, 其中对静坐凝神调息, 法诀透彻, 见地颇高。卷二传坐功诀、证验说、图像说, 揭丹法之秘。卷三纂辑丹道实修要诀, 丹士行善济世之功行。粘本盛为清代内丹家, 号眉春子, 熟读丹经, 多方拜师, 曾得静坐法门真传。 |
(明) 董希祖, 粘本盛撰 |
华龄出版社 |
B95 |
135 |
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| 1819 |
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投龙 |
本书是法国汉学界最早对中国古代投龙仪式进行系统研究的经典论著, 是沙畹的遗著, 正式刊行于沙畹逝世一年 (1919年) 后。投龙, 源自中国商周至秦汉的民间山川信仰, 将写有谢罪、祈愿的文简, 与金龙、金钮、玉璧等器物用青丝捆扎, 一并投入山川之中, 又称“投龙璧”“投龙简”“投龙仪”“投札”, 后经汉末魏晋南北朝时期的整理、改革和发展而成定式。书中通过“金石资料”“专题文献”等角度, 分别介绍现存的投龙简和投龙碑, 为投龙仪的过程进行整体介绍。 |
(法) 沙畹著 |
商务印书馆 |
B955 |
49 |
0 |
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| 1820 |
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姬志真学案附《云山集》新编足本 |
本书包括姬志真评传、年谱长编、知常先生《云山集》新编等三部分内容。其中评传部分主要阐述了姬志真的生平与法脉、姬志真与金元全真教史家群体、全真教史家之间的交游、全真教史家与全真教谱系建构、姬志真《云山集》的流传、结构及史料价值、学术价值等。年谱长编部分据金元时期道教内外文献、碑铭, 以金元时期全真教史书写与编纂及郝大通、王志谨宗系传承为主线, 述其年谱; 《云山集》新编整理了正统《道藏》本《云山集》和元刻本《云山集》残卷以及姬志真所撰碑刻辑拾, 附录收录了郝大通一系重要碑刻等相关资料。 |
张广保著 |
华龄出版社 |
B956.3-53 |
82 |
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