| 1781 |
|
道果大众释 |
本书内容讲述汉藏佛学研究的基础和根本是对汉藏佛教文献的研究, 而对汉藏文佛典的翻译和比较研究则是我们今天倡导的汉藏佛学研究的核心实践。不管是以往研究藏传佛教于中原和西域传播的历史, 还是今天开展汉传和藏传佛教之间义理和修习二个层面的交流和交融, 都必须首先依靠对藏传佛教文献的广泛掌握和深入了解, 依赖于汉藏文佛教文本的忠实和精准的翻译, 只有通过对这二种不同语文文本的翻译、对勘和分析、解读, 我们才能开展对汉藏佛学教法和实践的比较研究。 |
(明) 阿旺曲扎著 |
中国藏学出版社 |
B946.6 |
138 |
0 |
荐购
|
| 1782 |
|
印度密教金刚乘 |
本书在大量翔实可靠的参考资料的基础上, 论述印度密教金刚乘在印度产生、发展、传播及其衰落消亡的历史; 探讨其将佛教大乘中观派与瑜伽行派的理论相结合的哲学体系以及“六大为体”、“悲智合和”、“即身成佛”等一系列独特的佛学义理; 介绍其重要典籍、诸神云集的万神殿以及活跃在密教史上的许多大成就师; 论述其自成一体的修炼方法。本书还重点探讨了密教金刚乘与中国的道教如何相互交流、影响、借鉴, 并对两种宗教进行对比研究。 |
李南著 |
中国社会科学出版社 |
B946.6 |
119 |
0 |
荐购
|
| 1783 |
|
道果弟子释 |
本书所收钦泽旺秋的四篇道果作品均属于其所著道果果“弟子释”的引导文《道果珍宝教言引导札记·令大密教法兴盛·卡吾札宗巴之无误见解》的系列作品。为了使读者更好地理解本书的内容及其历史背景, 特别于正文前编入了两篇详细的导读性文字, 第一篇为道果法历史及其内容的综合梳理和考查, 第二篇为对蒋扬钦泽旺秋及其时代的考证。本书所收录的五种文本皆为道果法之精髓。其脉络清晰, 措辞简练, 易于理解, 对于研究藏传佛教道果法传统具有不可忽视的参考价值。 |
(明) 蒋扬钦泽旺秋等著 |
中国藏学出版社 |
B946.6 |
193 |
0 |
荐购
|
| 1784 |
|
克珠群佩藏传佛教译文集 |
本书译编的论文包括藏传佛教重要人物的论述、传记及寺志三类, 共22篇。其中, 论述部分有“学习继承发扬藏传佛教不同教派先贤爱国爱教传统, 做一名合格的宗教人士”“《普贤行愿品》小注·善缘欲解脱者的窍门”“《佛子行》释义”“佛教四大宗派基道果概述”“三士道次第精要·施所需”“诗365首”“教导有缘弟子·智慧无垢光”“《人道·要鬘》释义世间开眼”等篇。 |
克珠群佩译 |
中国藏学出版社 |
B946.6-53 |
175 |
0 |
荐购
|
| 1785 |
|
中观根本慧论释:般若灯论 |
本书共分27品, 从全方位、多视角对佛教般若中观思想做了系统的解释。此论书集中反映了清辨的中观之思想风格, 并深刻体现了中观的理论转向。《般若灯论》有汉、藏古译本, 清辨在此论典的“观涅槃品”注后, 针对唯识宗的遍计执、依他起、圆成实三大核心概念撰写了立宗辩驳的文字, 阐释中观之宗旨, 可是, 此段文字被波颇蜜多罗汉译时删除, 藏译中却完全保留, 而且汉译中问题颇多, 内容完全变样, 在学术界有异议。 |
班班多杰, 周拉, 萨尔吉等译注 |
中国藏学出版社 |
B946.9 |
158 |
0 |
荐购
|
| 1786 |
|
月称《明句论》第一品译注与研究 |
本书以《明句论》核心篇章“观缘品”梵文新校本为研究对象, 以直白的风格进行翻译, 旨在为感兴趣的读者提供一个可读的文本。 |
王俊淇著 |
中国社会科学出版社 |
B946.9 |
76 |
0 |
荐购
|
| 1787 |
|
安慧《俱舍论实义疏》第一章 |
本书仅是该论第一章的注释, 这章名为“界品”, 主要讲述世间一切法的总相、别相以及性质和类别, 并通过分析五蕴十二处十八界的性相来探讨世间迷妄的根源, 为追求解脱的修行者提供明晰的实践路径。此疏对于研究小乘佛教学说以及藏传佛教教义都有非常重要的作用和意义。 |
(日) 小谷信千代校勘 |
中国藏学出版社 |
B946.9 |
70 |
0 |
荐购
|
| 1788 |
|
中观论释 |
本书共有27品。从内容上来说, 青目《中观论释》详细解读了《中观论》的每一个句子, 通过批判不同的思想观点, 深入讨论了缘起性空、二谛、八不中道等中观哲学的核心思想, 体现了中观思想的独特性。青目是公元4世纪的印度学者, 他凭借深厚的佛学知识和独特的见解, 对《中观论》进行了全面系统的注释。他的注释不仅保留了原论的核心意思, 还通过清晰的逻辑和严谨的分析, 进一步阐释了中观思想的深层含义。以往青目的《中观论》一直没有藏文译本, 华锐·罗桑嘉措翻译的这本《中观论释》填补了这一空白。 |
(印) 青目著 |
中国藏学出版社 |
B946.9 |
66 |
0 |
荐购
|
| 1789 |
|
正定开元寺 |
本书汇集了作者及其团队对于正定开元寺进行测绘的成果, 包括详尽的测绘记录和图纸。20世纪50年代起, 徐中、卢绳等诸位前辈共同开创了天津大学建筑教学体系, 其中最具鲜明特色与独特优势的课程就是古建筑测绘实习。数十年来, 天津大学师生在测绘历程中, 深入祖国伟大建筑遗产的现场, 绘制了大量兼具科学性与艺术性的建筑图纸, 而近20年, 天津大学师生与一众建筑师、学者在2006-2018年蔚县田野调查测绘、2019年以来在蓟州独乐寺、义县奉国寺、正定开元寺、涞源阁院寺、故宫文渊阁等中国古老建筑的千年场地进行测绘实习的图绘与总结。 |
丁垚编著 |
天津大学出版社 |
B947.222.4 |
52 |
0 |
荐购
|
| 1790 |
|
义县奉国寺 |
本书汇集了作者及其团队对于义县奉国寺进行测绘的成果, 包括详尽的测绘记录和图纸。20世纪50年代起, 徐中、卢绳等诸位前辈共同开创了天津大学建筑教学体系, 其中最具鲜明特色与独特优势的课程就是古建筑测绘实习。数十年来, 天津大学师生在测绘历程中, 深入祖国伟大建筑遗产的现场, 绘制了大量兼具科学性与艺术性的建筑图纸, 而近20年, 天津大学师生与一众建筑师、学者在2006-2018年蔚县田野调查测绘、2019年以来在蓟州独乐寺、义县奉国寺、正定开元寺、涞源阁院寺、故宫文渊阁等中国古老建筑的千年场地进行测绘实习的图绘与总结。 |
丁垚编著 |
天津大学出版社 |
B947.231.4 |
72 |
0 |
荐购
|
| 1791 |
|
慈宗三要讲录 |
本书选辑太虚法师《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要》《瑜伽菩萨戒本讲录》《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》《瑜伽真实义品讲要》四种, 以经、律、论为序汇为一编, 并附《慈宗要藏目录》《慈宗修习仪》等相关资料数种, 较为完整地呈现了太虚法师着意创立“慈宗”之精神内涵与实践意义。其中, 《瑜伽真实义品》以明其境、《菩萨戒本》以轨其行、《弥勒上生经》以明其果, 是为“慈宗三要”。诸讲要皆取传统科判方式, 依经解义, 条分缕析, 谨守佛教信解行证、教理行果的内在理路, 结合人生及时代问题阐说佛法佛理, 充分揭示了弥勒净土法门之殊胜, 及契理契机之人生佛教理念。 |
太虚法师著 |
中西书局 |
B948 |
56 |
0 |
荐购
|
| 1792 |
|
佛家道德话语 |
本书在介绍佛教道德话语传入、发展、辉煌、衰落等历史变迁的基础上, 分析了佛家道德话语在中国社会的地位以及佛家道德话语、儒家道德话语、与道家道德话语的相互影响, 探析了佛家道德话语的概念体系和道德评价体系, 分析了佛教道德话语的伦理蕴含、语汇运用、叙事艺术, 以及佛教道德语汇在生活中的应用和在音乐、绘画、建筑等方面的叙事表现形式, 讨论了佛家道德话语的时代价值、规范转型、贡献与启示, 并将佛家道德话语体系归结为一个超自然主义道德话语体系。 |
黄泰轲著 |
光明日报出版社 |
B948 |
95 |
0 |
荐购
|
| 1793 |
|
佛教、德性与环境 |
本书提出了不同看法。作者库珀与詹姆斯虽然肯定佛教在许多重要方面与环境关注一致, 但认为佛教的“绿色”特征更多地来源于其人生观。佛教中体现的宗教与环境思想的真实联系源于人的德性, 源于开悟的人所具有的诸如慈悲、平静、谦卑等品质。该书主要章节考察了这些德性及其在环境态度、环境实践中的意义。该书叙述风格清晰易懂, 为读者勾勒了佛教环境思想的基本面貌。还对伦理在佛教教义与实践中的地位进行了广泛的讨论, 并在“德性伦理”范围内对人类福祉与环境问题的关系进行了探讨。 |
(英) 大卫·库珀, 西蒙·詹姆斯著 |
上海古籍出版社 |
B948 |
62 |
0 |
荐购
|
| 1794 |
|
佛教苦行、禅定与智慧的印度源流 |
本书援引巴利文、梵文及汉译资料, 并与《奥义书》《摩诃婆罗多》等印度非佛教文献加以比对, 对释迦牟尼生平中的苦行与悟道经历进行了细致考证, 并对其禅定经验与思想来源作了深入论证。书中不仅回应了西方学界“佛陀仅依禅定解脱”的观点, 也提出“以心 (定) 感界”与“定次第解脱”等解释路径, 尝试揭示原始佛教内部定、慧体系的复杂互动与演化, 并进而由此探寻佛法之初义。 |
赵立研著 |
中国社会科学出版社 |
B948 |
178 |
0 |
荐购
|
| 1795 |
|
我们误解了这个世界 |
本书是一部学者周国平与济群法师的对谈录。围绕生命、生活、爱、希望、价值、永恒等命题, 从各自专研的领域出发, 展开了深入的辨析甚至激烈的辩论。精彩内容整理成文, 向读者呈现出正确认识自己、认识世界、认识人生的智慧与哲思。作为哲学文化领域之学界翘楚, 周国平和济群皆以用心为人、潜心为文而著称于世, 彼此神交已久。 |
济群, 周国平著 |
巴蜀书社 |
B948-49 |
58 |
0 |
荐购
|
| 1796 |
|
思语之间:多语佛学研究论文集:2024 |
本书收录了近50篇论文, 它们从梵文、藏文、巴利文, 以及日语、英语等多种语种的文本出发, 对于佛学中具有重要意义的概念、文本和思想进行了多重研究, 具有一定的学术价值。 |
程恭让主编 |
中国社会科学出版社 |
B948-53 |
438 |
0 |
荐购
|
| 1797 |
|
禅的智慧与人生境界:王雷泉讲演录 |
本书首次集结了国内著名佛教哲学研究者王雷泉先生多年来面向学生与公众的演讲文稿, 主题有“中国佛教的过去、现在与未来”“佛教哲学与环境生态”“佛教生态哲学的基本原理及实践路径”“禅的精神与人生智慧”等, 涉及《六祖坛经》《法华经》等禅宗经典的哲学解读。全书从哲学角度, 对佛学经典或公案进行解读, 如对”烦恼即菩提“等进行了详细的哲学辨析, 还对因果、心性等术语进行了解读, 帮助读者从哲学角度, 对禅宗和佛教思想的发展有更加深入的了解。 |
王雷泉著 |
上海社会科学院出版社 |
B948-53 |
78 |
0 |
荐购
|
| 1798 |
|
愿解如来:佛教文化漫言 |
本书稿分为五大部分, 第一部分主要介绍基础的佛学术语, 有无常、无我、五毒、六度等主题; 第二部分是脍炙人口的禅宗文化, 有棒喝禅、默照禅、呵佛骂祖、不立文字等主题; 第三部分为禅宗独特的“无情说法”, 有指月、拈花、吃茶、传灯等主题; 第四部分主要讲解佛门制度, 有百纳袈裟、托钵乞食、行脚安居、戒杀放生等主题; 第五部分谈及佛教史事, 有西行求法、洛阳伽蓝、仁王护国等主题。每篇文章均围绕一个主题讲述相关的佛教义理、制度、高僧语录、公案故事, 并作一点文化意义的思考和总结。将沉潜于佛典之中晦涩难懂的佛教文化, 用平易的语言表达出来, 化为散文形式, 兼顾学术性和通俗性, 使读者在轻松愉悦中了解中国佛教与传统文化。 |
郭琳著 |
中西书局 |
B948-53 |
68 |
0 |
荐购
|
| 1799 |
|
佛祖历代通载校注 |
本书以帝王世系为序 (卷一除外, 该卷收七佛偈和元代帝师八思巴《彰所知论》部分内容, 阐明佛教宇宙观、世界观及蒙古历史), 广载佛教史实, 对历代皇室臣僚兴废佛教事迹及有关撰述文书, 儒、道、佛之关联, 佛僧译经、撰述及佛教之活动等, 皆按年记述。是书前五卷所录西天二十八祖之传承, 主要来源于北宋道原编纂的《景德传灯录》, 卷五至卷十七主要抄录南宋祖琇编纂的《隆兴佛教编年通论》, 念常所撰主要是卷十八以下记录宋元时期禅宗各派活动的内容, 这一部分也最具史料价值的。 |
(元) 念常集 |
中华书局 |
B949.2 |
268 |
0 |
荐购
|
| 1800 |
|
中国佛教史 |
本书是中国第一部以近代方法写就的佛教通史, 对1912年以后的中国佛教研究曾起过积极的作用, 不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。内容简要系统, 叙述语言畅达, 引用史料丰富, 考订认真, 作为近代颇有声名的学者、教育家和佛学家, 蒋维乔认为, 于佛教义理的方面, 中国有特别发达的学问, 多有独自成宗、成家者, 但不注重考史, 对于深研义理总是有妨害的。“历史之研究, 实足为教理之辅助”, 此为蒋维乔撰写本书之出发点。历史学家葛兆光曾评价说: “一九二九年, 胡适写成了《荷泽大师神会传》,蒋维乔出版了《中国佛教史》,之后,整个三十年代成了中国佛教研究的黄金时代。”时至今日, 仍对现代学者的相关研究工作及普通读者了解中国哲学, 起到重要作用。 |
蒋维乔著 |
民主与建设出版社 |
B949.2 |
58 |
0 |
荐购
|
