| 1761 |
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中国神怪大辞典:第3版 |
本书以中国传统文化中带有“神性”的人物、动物、传说等为基本内容, 从各类古籍文献中搜罗汇編, 通过考订、编纂, 总数有约6000条。以辞条的方式呈现, 并有拼音和笔画索引, 便于读者检索。该书自2009年出版以来, 受到广大读者的喜爱和收藏, 并给予较高评价, 也提出了一些修改意见和建议。此次在原有基础上, 增订相关条目, 替换部分图片, 再版发行, 满足广大读者的需求。 |
栾保群编著 |
人民出版社 |
B933-61 |
439 |
0 |
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| 1762 |
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妖怪事典 |
本书内容: 妖怪文化是日本文化的一个重要符号, 渗透在日本人社会生活的方方面面, 甚至有学者将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。在日本, 每一座城市、每一个乡村, 甚至每一条街道, 大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺, 都有着属于自己的神明与魔物。这背后藏着的是日本人对于自然、人文和社会的深层思索。世界上, 仅有日本将“妖怪”作为一门大学问来研究, 也只有日本, 在其美术史上, 为妖怪画留出了专门的位置。鸟山石燕、歌川国芳、葛饰北斋、歌川豊国、落合芳几、月冈芳年、佐胁嵩之等等, 在这些著名妖怪画大师的笔下, 一个个传说中的妖怪跃然纸上。书中每一个“妖怪小传”让我们或顿足、或动容, 或深思, 与其说其是怪谈, 不如说是在描摹人间世相。悠长的人生道理隐藏在故事背后, 借着怪诞的名义, 纷纷上演。 |
王新禧编著 |
天津人民出版社 |
B933-64 |
78 |
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| 1763 |
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丝路观音:“一带一路”视域下观音传说的传承与保护 |
本书以丝绸之路上的非物质文化遗产--观音传说为研究对象, 通过对观音传说中国化演变过程的考察, 以时间为纵轴、以空间为横轴, 梳理观音传说作为非物质文化遗产沿着丝绸之路在中国的传播、发展历程及路径, 考察其规律, 以国家级非遗项目普陀山观音传说作为个案进行分析。展现观音传说经历不同民族的各种时空生活样态而遗留下来的丰富文化遗产。将观音传说作为研究对象, 重点阐释非物质文化遗产形成、发展、传播、传承及保护, 并将眼光放于当下, 在国家和政府对非遗的各种保护政策下, 非物质文化遗产的传承保护工作成果显著, 作为构成中华的文化的组成部分, 中国的非物质文化遗产在世界闪闪发光。 |
翟风俭, 王锦刚著 |
文化艺术出版社 |
B94 |
98 |
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| 1764 |
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中古道教灵宝经佛教词语汇释 |
本书作者从南朝·宋·陆修静编录的《灵宝经目》中所收录的一组近26万字的“中古灵宝经”中撷取出其全部的佛教词语近400条, 解释每一个词语在佛道两种文献中的含义, 并列出用例, 一是使读者了解道经中的佛教词语的源与流, 从而客观评价灵宝经剽窃佛经之说。二是可以为语言接触的后果研究提供丰富的例证, 提出新的见解。三是可以为汉语词汇发展史的研究提供一些资料。 |
杜晓莉著 |
四川大学出版社 |
B94-61 |
78 |
0 |
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| 1765 |
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梵汉对勘与中古译经语法 |
本书基于梵汉对勘的汉译佛典语言研究是一项跨语言、跨学科的前沿研究, 同时也是一项基础研究。拙作在前期探索性工作的基础上, 扩大梵汉对勘的规模, 选择了《法华经》《维摩诘经》、《金刚经》等多部中古时期最具影响力的佛典作为研究对象。按照国际通行的语言学规范, 建立带有详细语言学信息的佛典梵汉对比分析语料, 展现汉译佛经与梵文原典在语素、词、词组、句子和句群等各层语言单位上的对应关系及这些对应形式在各自语言系统中的地位。 |
姜南著 |
中国社会科学出版社 |
B942.1 |
168 |
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| 1766 |
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注維摩詰經校補 |
本书凡十卷, 系鸠摩罗什译出《维摩诘经》之后, 他的弟子僧肇根据其师之说与道生、道融之说并发抒己见而阐释《维摩诘经》旨意的一部著作, 是我国佛教思想界极具影响力的经典。此次整理, 以《大正藏》本为底本, 以《永乐北藏》、《径山藏》、《清藏》、金陵刻经处本为校本, 辅校以敦煌所出唐代道液《净名经集解关中疏》等文献, 并采择《关中疏》等文献中的一些注释来补充《注维摩诘经》四家注文在解释经文时的未发之意和难解之处。 |
(後秦) 僧肇述 |
中华书局 |
B942.1 |
92 |
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| 1767 |
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欲海回狂全译 |
本书是一部国学经典著作, 也是清代周安士所著《安士全书》的第三卷, 全书分为上、中、下三部分, 内容融合了儒释道思想的精髓, 借助丰富的历史典故、善恶案例以及深入的理论阐释, 不仅从身心修养的角度剖析纵欲的危害, 强调节欲对于个人健康与家庭和谐的重要性, 还通过正反事例引导读者明辨是非, 培养慎独自律的道德意识。本书既倡导克己复礼的行为规范, 也传递重视品德修养、追求精神升华的价值观念, 对传统道德建设与家庭文明传承具有重要的积极意义, 是研究古代伦理思想与社会教化的重要文献。 |
(清) 周安士著 |
线装书局 |
B945 |
42 |
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| 1768 |
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天台宗与中国佛教制度 |
本书阐述了天台宗的复兴历程与中国佛教在近现代的发展趋势, 此外还有对天台宗思想的探讨以及分析历史上天台宗的传播与影响, 从多角度探讨了天台宗对中国佛教制度的构建和影响, 尤其在佛寺制度、戒律观等方面进行分析, 推动了天台宗思想研究的进一步深入, 有助于扩大天台宗的学术影响。 |
宗立主编 |
中西书局 |
B946.1 |
78 |
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| 1769 |
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十不二門指要鈔校釋 |
本书主要内容: 《十不二门指要钞》, 二卷, 宋代天台宗山家派大师知礼撰, 为唐代天台宗大师湛然《十不二门》一文之注释。《十不二门》原为湛然《法华玄义释签》卷十四之一段文字, 系论述《法华》本门十妙前所作之导论, 后人录出该文, 别行于世。《十不二门》号称难读, 宋代天台学者对它的疏释多达七部, 现存六部, 其中《指要钞》因其见地精粹而独擅盛场。知礼通过本书, 既批驳了源清、宗昱等高僧对《十不二门》的别解, 又回应了华严、禅宗关于无明法性关系、法门渐顿等佛学议题提出的质难。《指要钞》不仅在天台教典中被奉作厘清宗义的典范之作, 同时也被视为一部重要的中国哲学文献, 体现了汉语思维的特质与深度。《指要钞》有多种注本, 其中唯独宋代天台宗僧人可度的《十不二门指要钞详解》四卷流传下来, 该书注释极详细, 且引用宋代天台山家山外诸师之著作, 可资参考者不少, 为《指要钞》注书中之翘楚。《十不二门指要钞》一直是钞文单行。此次整理, 以《永乐北藏》为底本, 《洪武南藏》《嘉兴藏》《清藏》《大正藏》等为校本, 同时参考《中华藏》所出校记, 将《十不二门》原文与《指要钞》会合一起, 将《详解》文字分别会 |
(宋) 知禮撰 |
中华书局 |
B946.1 |
128 |
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| 1770 |
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识体与识变:玄奘唯识学的基本问题 |
本书充分利用梵巴汉藏各类佛教原典文献, 并借鉴现当代海内外相关学术研究成果, 在从印度佛教到中国佛教, 兼及日韩佛教的宏阔背景下, 具体而微地梳理了玄奘唯识学的基本问题意识与学理开展; 通过唯识古今学的比较研究, 确立了玄奘唯识学的理论定位与基本特色; 在综合窥基和圆测等诸家不同学说的基础上, 展现了玄奘唯识学的全体学理规模。以唯识学理为线索, 本书进而分析了大乘佛教三系的异同所在。作为一项以哲学为底色的佛学研究, 本书还就时间、认识等根本性的哲学问题探讨了佛教哲学与西方哲学对话的可能。本书是作者学习、研究佛教哲学三十年的一部总结性著作, 体现了作者“文献史应当成为问题史”的研究旨趣。 |
傅新毅著 |
中西书局 |
B946.3 |
398 |
0 |
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| 1771 |
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本嵩《通玄记》卷下整理与研究 |
本书内容: 《通玄记》的夏汉文本不仅具有极高的版本学、文献学价值, 又因其交涉华严与禅, 流布东亚世界 (不仅在宋地产生重要影响, 还远及金、西夏、朝鲜半岛和日本等地), 使得它在华严思想史、东亚佛教交流史 (尤其是宋与西夏) 上都占有重要地位, 具有重要学术价值。本书含研究篇与校释篇, 对本嵩《通玄记》卷下进行夏汉对勘与研究。研究篇涉及《通玄记》作者本嵩及其文本成立的历史考证、《通玄记》版本、旋塔偈的解读、《通玄记》的思想与文字研究。校释篇包括智化寺《通玄记》卷下校释、明抄本《修大方广佛华严法界观》校释、《修大方广佛华严法界观门》科注。 |
杨祖荣著 |
中国社会科学出版社 |
B946.4 |
159 |
0 |
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| 1772 |
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佛教生态理论与实践:第三届翠峰华严论坛文集 |
本书是2024年9月九华山翠峰寺召开的第三届九华山翠峰华严学术研讨会的文集。论文集收录了来自北京大学、中国社会科学院、南京大学、中国人民大学、四川大学、香港中文大学、中央社会主义学院、山东理工大学、赵朴初研究会、九华山佛学院等高校及研究机构的70余名专家学者论文。论文集围绕佛教生态思想研究、佛教生态文化研究、佛教生态环保实践、九华山及翠峰寺生态环保研究等主题进行了系统深入的研讨。 |
印刚主编 |
中国社会科学出版社 |
B946.4-53 |
398 |
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| 1773 |
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禅的思想 |
本书按照知、行、问答的顺序编撰而成, 分为禅思想、禅行为、禅问答三部分。通过解说达摩遗作、禅宗史书和古代韵文著作中的禅意, 揭示出“二入四行观”“安心法门”“信心铭”等禅学思想的内涵及“无功用”“超个我”等禅学行为原理, 进一步引导读者从知行合一的角度理解“禅是什么”。 |
(日)铃木大拙著 |
海南出版社 |
B946.5 |
49 |
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| 1774 |
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禅宗美学 |
本书是一部考察中国传统文化中禅宗审美经验的美学理论专著。本书以庄子、玄学到禅宗美学的历史转换开篇, 从比较美学的角度考察了佛教被中国玄学所接纳的过程, 并在与西方现象学的比较语境中揭示禅宗的审美经验。作者还运用还原式描述的方法, 从最基础的感性经验入手, 以大量的古代诗文、绘画为例, 勾画了现象空观的哲学史、美学史转换线索, 揭示了禅的感性经验与其背后的哲学思辨、价值体系和心理特征之关系。该书对中国美学史上从庄、玄到禅的历史转换做了别人基本没有做过的研究。 |
张节末著 |
文化艺术出版社 |
B946.5 |
86 |
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| 1775 |
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祖本《坛经》顿悟思想研究 |
本书以旅博本、斯坦因本、敦博本为底本, 同时参看北本、惠昕本和大乘寺本, 在此基础上还原《坛经》祖本, 并对其顿悟思想进行研究。本书共分为七章, 第一章为顿悟思想源流考, 通过对如来禅的禅观、竺道生和慧能的顿悟观以及“南顿北渐”的分析, 梳理渐修与顿悟之间的渊源, 指出慧能顿悟思想的独到之处, 第二章分析祖本《坛经》标题的意蕴, 第三章至第七章分别论述渐修、根性、无相、不二法门、悲智双运与顿悟的关系。慧能的顿悟论使禅宗理论成为彻底的心性论, 心解脱之时就是成佛之日, 心成了解脱成佛的唯一依据和根本动力。 |
马永红著 |
四川大学出版社 |
B946.5 |
78 |
0 |
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| 1776 |
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坛经 |
本书记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教, 内容丰富, 文字通俗, 由门人法海记录而成, 为禅宗最主要之思想依据。书中所强调的“顿悟”“见性”“无相无念”等观念, 在中国佛教史与思想史上皆为扭转乾坤之关键。《坛经》是研究禅宗思想渊源的重要依据, 对禅宗的发展起了重要作用, 已经成为中国传统文化典籍中不可或缺的重要部分, 是一本记录六祖言行的书, 也是一本代表佛家思想中国哲理化的书。 |
(唐) 惠能著 |
外语教学与研究出版社 |
B946.5 |
155 |
0 |
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| 1777 |
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坛经 |
本书记载了惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教, 内容丰富, 文字通俗, 由门人法海记录而成, 为禅宗最主要之思想依据。书中所强调的“顿悟”“见性”“无相无念”等观念, 在中国佛教史与思想史上皆为扭转乾坤之关键。《坛经》是研究禅宗思想渊源的重要依据, 对禅宗的发展起了重要作用, 已经成为中国传统文化典籍中不可或缺的重要部分, 是一本记录六祖言行的书, 也是一本代表佛家思想中国哲理化的书。 |
(唐) 惠能著 |
外语教学与研究出版社 |
B946.5 |
159 |
0 |
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| 1778 |
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五灯会元校释 |
本书主要记载了历史上和传说中历代禅者的事迹与传承, 涉及将近二千人。有宋宝祐元年 (1253)、元至正二十四年 (1364) 两个刻本。此次整理, 以刘世珩玉海堂景宋宝祐刻本为底本, 以日本《卍续藏经》本为主要参校本, 并参考《景德传灯录》《联灯会要》等灯录、昭庆寺刻本《指月录》《续指月录》, 以及其他释籍和经史子集等书, 同时充分吸收最新研究成果, 尽量弥补此前其他版本的缺失。此外, 对难字难词、能查明出处的历史人物等予以注释, 以便阅读。 |
(宋) 普济, 慧明著 |
上海古籍出版社 |
B946.5 |
349 |
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| 1779 |
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萬佛洪名寶懺 |
本书是一部古籍整理作品, 收录常诵的忏仪, 菩提流支所译。本书以1933年发现于山西省洪洞县宋木刻板典籍《赵城金藏》为底本, 今存于国家图书馆的《赵城金藏》不仅包含了大量的佛学典籍, 还汇集宋朝时期史料、艺术、人文等内容。此次重刊《万佛洪名宝忏》以《大正藏》为校本, 全文不仅囊括了禅宗经典精华内容, 而且以中华传统文化“善”和“德”的价值观为主线贯穿而成, 体现了中国古代丰富多彩的精神追求, 具有出版价值和史料价值。 |
(印) 菩提流支譯 |
线装书局 |
B946.5 |
150 |
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| 1780 |
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静坐禅 |
本书是一部融合传统智慧与现代科学的实用指南, 全书以静坐为核心, 系统阐述了这一古老修习方式在身心健康、精神提升与日常生活转化中的深远价值。本书核心内容主要有: 身心疗愈: 通过“六字诀养生法”“腹式呼吸”等技巧, 调节气血、增强免疫力, 改善亚健康。精神修行: 详解“七支坐法”“双盘技巧”, 引导深度冥想, 培养定力与洞察力, 辅以乔布斯等现代案例, 诠释静坐对决策力的提升。日常实践: 从环境选择、饮食调适到心理准备, 提供全场景指导, 附录含“静坐诗抄”与冥想引导词, 助力修习者沉浸体验。 |
时间岛编 |
国文出版社 |
B946.5 |
59.9 |
0 |
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