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生态伦理十日谈 |
本书的三位作者--两位国内生态哲学领域的知名专家与一位高中生, 以“圆桌对谈”的形式, 串联起生态伦理领域十个热门的争议性话题, 涉及人与动植物、生态环境、自然资源的关系, 及人类科学技术应用中存在的诸多伦理问题, 将其中所涉伦理学两大流派、各自观点及其背后逻辑, 引起读者对于人类与自然相处之道的反思。书中穿插大量经典的生态伦理学案例, 将抽象问题具象化, 将深奥的伦理语言用通俗的话语表达出来, 引人入胜。 |
雷毅, 刘天天, 刘兵著 |
山东科学技术出版社 |
B82-058 |
69 |
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物种伦理问题研究 |
本书聚焦物种伦理这一核心议题, 以跨学科视角将理论与实践相结合, 深刻剖析了种际伦理复杂的道德问题, 并通过系统梳理主流研究路径对物种保护的伦理辩护, 深刻揭示当前应对种际伦理冲突的理论局限与共同困境。本书在反思与整合物种伦理基本问题的基础上力图构建有效的物种伦理框架, 不仅为破解物种伦理的理论困境及实践难题提供新的研究思路, 也为决策者与公众理解如何应对诸多物种伦理问题挑战提供理论资源。 |
孔成思著 |
社会科学文献出版社 |
B82-058 |
98 |
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贵州少数民族生态伦理及其价值研究 |
本书的内容结构为: (1) 导论; (2) 第二章, 贵州少数民族朴素的自然观; (3) 第三章, 贵州少数民族生产生活中的生态智慧; (4) 第四章, 贵州少数民族习俗制度中的生态保护; (5) 第五章, 贵州少数民族民间信仰中的生态思维; (6) 第六章, 贵州少数民族生态伦理的生态文明价值; (7) 结语。本书稿尝试从贵州省少数民族长期交往交融形成的具有不同维度共性的生态伦理思想来看其思想文化对生态环境的影响, 并结合贵州省的生态文明建设提出其当代意义。 |
龙正荣著 |
广西师范大学出版社 |
B82-058 |
88 |
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环境伦理学 |
本书以人与自然和谐共生价值取向为主线, 建构包括环境伦理价值理念、环境伦理行为规范、环境伦理实践为主要内容的中国特色环境伦理学体系, 内容涉及环境伦理学关键概念、环境伦理思想发展历史、环境伦理的价值理念、环境伦理原则规范与美德、环境伦理冲突与选择、技术环境伦理、动物环境伦理、资源环境伦理、人口环境伦理、气候环境伦理、公共管理环境伦理等内容。 |
主编王国聘 |
高等教育出版社 |
B82-058 |
45 |
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生命的伦理:禁忌、技术与未来 |
本书聚焦于生活中常见的生命科学技术引起的伦理困境, 如基因编辑婴儿为何会成为禁忌? 临床试验是天使还是魔鬼? 随着生命科学和人工智能的发展, 结合真实的伦理案例, 深入浅出地与读者分享生命科学的前沿技术, 并一起探讨技术带来的伦理困境, 通过反复思辨, 引导读者思考安乐死、临床试验、辅助生殖技术、器官移植等生命伦理问题, 分享生命伦理理论和基本伦理原则, 分享相关领域的法律法规, 并对未来可能出现的问题进行展望。 |
主编高祥, 张媛媛 |
四川大学出版社 |
B82-059 |
58 |
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人性的自然和文化根基 |
本书共五章, 内容包括: 自然选择与生命进化、达尔文的人性研究纲领、人性的发生机制与构成特征、人作为“文化动物”的存在方式、“新唯物主义”与人性的存在论根基。 |
杨胜荣著 |
云南人民出版社 |
B82-061 |
42 |
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荣格:阴影与自我 |
本书从荣格经典作品, 包括《荣格自传》《荣格文集》《原型与集体无意识》《心理类型》等著作中, 选取其对阴影理论的阐释、涉及阴影的形成、潜意识等内容结集成册, 力图为广大读者了解这一著名心理学原理提供了一条快捷的通路。 |
(瑞士) 荣格著 |
北京联合出版公司 |
B82-061 |
45 |
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传统与现代:人文主义的视界:第2版 |
本书汇集了陈来教授1988-2000年间撰写的十六篇文章, 聚焦儒学价值在现代社会的生命力, 回望百年文化论战与社会科学研究的得失。作者指出, 从新文化运动的“东西古今之争”到八十年代的“传统一现代之争”, 核心追问始终是: 在不可逆转的现代化洪流中, 我们是否还需要“传统”? 又该怎样安置“传统”? 围绕此问, 激进派与温和派针锋相对: 一方彻底否定以儒学为主干的中国传统文化, 一方则主张有鉴别地继承。本书即在这“反传统”与“反一反传统”的张力中展开, 试图纾解近代以来的传统-现代紧张, 论证中国文化, 尤其是儒学的核心价值仍具现代意义, 并系统批判全盘反传统的文化观。 |
陈来著 |
北京大学出版社 |
B82-061 |
98 |
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当代功利主义研究:批评、回应与反思 |
本书研究的是当代功利主义, 主要是指近五十年来的功利主义, 旨在通过考察当代功利主义的理论革新以及其对主要批评的回应, 澄清学界对功利主义的常见误解, 表明无论是在理论还是实践上, 功利主义仍然具有强大的生命力, 值得认真对待。当代功利主义所遇到的挑战还来自以美德伦理为代表的对整个规范伦理的抨击, 诸如忽视美德、规则崇拜等等。但功利主义的理论思考也有其合理之处, 尤其是在道德理论作为一种社会哲学的时候。在相当程度上, 当代功利主义为自身所做的辩护以及理论改进尚未得到足够重视和认真对待。本书通过考察以上争论, 尝试论证当代功利主义的合理之处, 并分析当代伦理学的发展态势。 |
马庆著 |
上海人民出版社 |
B82-064 |
68 |
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元伦理学 |
本书详细讨论了还原论自然主义实在论和非还原论自然主义实在论、以错误论和非认知主义为代表的两种反实在论、动机问题上的内在主义与外在主义等常见的元伦理学理论, 捍卫了一种非自然主义的实在论即感受性理论, 并在最后一章反思了前理论的元伦理直觉、元伦理学研究中的普遍化倾向和多元论立场。这部译稿是一部元伦理学导论性著作, 所讨论的是元伦理学中常见的主要理论和问题, 对支持和反对各种理论的理由都进行了深入而清晰地分析, 可以作为元伦理学入门读物。作者在书中对元伦理学的前沿问题与理论也多有涉及, 并在每一章的“延伸阅读”部分提供了进一步研究的极佳路线图。 |
(英) 西蒙·基尔钦著 |
上海人民出版社 |
B82-066 |
78 |
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牧牛迤逦欲还家:印度经典中的动物伦理学 |
本书是一部动物伦理学和印度瑜伽哲学交叉学科研究的独特学术著作, 作者以牛类关怀为切入点, 在综述印度经典文献的基础上进行广泛的牛类关怀领域的调查, 呈现人类由古至今如何对待牛这类动物, 并进一步阐述牛类关怀与关怀伦理学的关系, 为牛这一物种展望一个充满关怀的未来。同时, 通过分析人类关心、保护牛类的成功案例, 将印度经典与动物伦理学完美结合, 进而传播人类与动物和谐共生的发展理念, 实现历史经典与动物保护、博物学的结合, 具有较高的出版价值。 |
(美) 甘立夫著 |
广西师范大学出版社 |
B82-069 |
58 |
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为动物的正义:我们的集体责任 |
本书通过生动描述跨物种互动的故事来唤起人类与伦理相协调的惊奇, 当动物的努力被不正当地阻碍时, 这种惊奇可能会导致以伦理为导向的同情, 以及面向未来的愤慨。拥有关于其他物种及其生活形式的知识, 才能以恰当的方式打开能力论, 使其为我们提供良好的指导, 帮助人类真正获得与动物的友谊。 |
(美) 玛莎·C. 努斯鲍姆著 |
中信出版集团 |
B82-069 |
98 |
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主体性与美好生活:当代西方伦理学中的两种幸福路径研究 |
本书从伦理学思想史呈现的两类明显不同的理论旨趣与思想进路出发, 相对精确地反映了两种幸福路径融合互补的态势。两种幸福路径的融合互补体现在对三组关系的解释中, 对于好生活的讨论通常有脆弱性与稳定性、后果与自由、福利目标与主体性 (非福利) 目标三种冲突。每组关系中的两者在当下均呈现“隐”“显”相交、此消彼长的趋势。由此探讨亚里士多德路径与功利主义路径在相互补充时对传统问题的创新性回应, 并在此基础上强化幸福生活所要求的伦理底限, 提出建构良好秩序的道德储备, 最终明确“可持续性”幸福才代表当下的真实诉求与未来的发展方向。 |
刘科著 |
上海社会科学院出版社 |
B82-091.956 |
88 |
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中华伦理文明新形态 |
本书论述了“中华伦理文明新形态”, 将其界定为人类文明新形态的伦理内核和中华伦理文明演进发展的最新成果, 对中华伦理文明新形态的内涵要义、思想基础、生成机理、主要内容、建构实践、话语体系等展开了深入系统的探究对“人类文明新形态”的伦理向度作了深入系统的理论阐释, 提出了伦理学研究的新议题, 开辟伦理学理论研究新方向。中华伦理文明新形态是一个前沿性论题, 对其展开深入系统的研究有助于拓展中国伦理学理论研究的范围。 |
向玉乔等著 |
中国人民大学出版社 |
B82-092 |
98 |
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为生民立命:周辅成伦理思想研究 |
本书主要介绍了推动二十世纪中国新伦理学建设的重要人物--周辅成先生的主要伦理思想及其价值。就其来源而言, 周辅成的伦理思想堪称中西伦理思想交融会通的结晶, 始终体现出深切的人文关怀、强烈的批判精神和“为生民立命”的责任担当。阐明了周辅成伦理思想在方法论上的特点: 知行合一、中外会通、史论结合, 并由此构成的一个以坚持公平正义、崇尚人文精神为主旨的特色鲜明的理论体系。本书重点论述了周辅成先生的社会公正思想。周辅成认为, 公正作为社会发展的最根本的道德推动力, 它比仁爱更重要。同时阐明了周辅成先生对儒家的“大同”理想、“为政以德”的政治主张等展开的不同阐释和评析。本书还论述分析了周辅成先生的人道主义思想, 以及他对儒家伦理思想的“天人关系”所给出不同的解释, 将其阐释为儒家“天下为公”、“民惟邦本”以及仁爱思想的形上依据。最后, 本书论述了周辅成伦理思想所具有的重大理论实践意义, 以及对中国伦理学未来发展的展望。 |
王毅真著 |
光明日报出版社 |
B82-092 |
95 |
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虚无主义与智慧:冯契伦理思想研究 |
本书围绕冯契“智慧说”的哲学体系, 系统阐述了冯契伦理思想以“智慧”为根基, 在认识论、价值论和人格论三个层面上有针对性地回应了虚无主义, 提供了一个基于中国哲学、西方哲学与马克思主义哲学会通的应对虚无主义的方案, 对当代伦理学关于价值、德性、人格等方面问题的研究提供了有益的启示。 |
王成峰著 |
上海社会科学院出版社 |
B82-092 |
88 |
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杨昌济伦理思想研究 |
本书主要包括社会伦理、政治伦理、家庭伦理、个体道德、教育伦理等五个方面; 其中, 社会伦理与个体道德是主干骨架, 政治伦理、家庭伦理、教育伦理是多维支架。据此, 本书对各章节作了如下安排: 第一章探析杨昌济伦理思想的出场语境、哲学基础与体系结构, 第二章至第六章分别探讨杨昌济的社会伦理、政治伦理、家庭伦理、个体道德、教育伦理; 第七章探究杨昌济伦理思想的性质、特点与历史价值。 |
欧阳询著 |
人民出版社 |
B82-092 |
88 |
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道德形而上学原理 |
本书康德伦理学的基石, 也是他号召人们普遍遵守的“绝对命令”。这也是人类的意志规律、自由规律、道德规律。正确认识和运用道德规律是人类的责任, 也是明辨善恶的尺度。理性的人能为自己立法, 因此, 不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具, 而应该永远将自身看作目的。由此, 也产生了一个由普遍客观规律构建起来的体系, 也即目的王国。目的王国服从自身加于自身的规律, 自然王国则服从外因起作用的规律。这个“道德的最高原则”加强了理性的力量, 提高了人格的尊严, 真、善、美都将交由它裁定。 |
(德) 康德著 |
上海人民出版社 |
B82-095.16 |
58 |
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道德情操论 |
本书是亚当·斯密的经典学术著作。他用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源, 说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征, 并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价。就像《国富论》一样, 《道德情操论》为世界带来了非常深远的影响, 对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。阿马蒂亚·森盛赞本书的深远价值: 这是世界思想史上真正杰出的著作之一。对于我们这个相互依存的世界来说, 堪称一份具有深远意义的全球宣言, 其影响之深广及现实指向令人惊叹。 |
(英) 亚当·斯密著 |
译林出版社 |
B82-095.61 |
75 |
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| 900 |
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幸龄:重塑幸福银龄的观念 |
本书首先具体指出了阻碍你过上丰富而快乐的晚年的诸多障碍。然后, 他通俗易懂地告诉你如何重置你的思想, 以克服陈旧观念。老年病专家和田秀树真诚地希望所有辛苦度过一生的老人都被称为幸福老人。这是他非常想传达给老年人和有年迈父母的劳动适龄人口的信息。 |
(日) 和田秀树著 |
研究出版社 |
B82-49 |
59 |
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