| 23041 |
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一个孤独漫步者的遐想 |
本书记录了作者在漫步和品味大自然时的所思所感, 卢梭的心灵触感在文中一览无遗。书中展露了卢梭推崇感情、赞扬自我、热爱大自然的思想, 同时它也凭着自身发放的光耀, 照亮了无数在世俗社会当中卑污的灵魂。 |
(法) 让-雅克·卢梭著 |
上海社会科学院出版社 |
I565.64 |
58 |
0 |
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白晋文集:第2卷:康熙皇帝传 中国见闻录 |
本书分为两个部分, 第一部分为《康熙皇帝传》, 第二部分则是《中国见闻录》。1697年, 白晋以康熙皇帝特使的身份回到法国, 觐见国王路易十四。为使路易十四深入了解东方大国的统治者, 白晋以奏折形式呈上精心撰写的《康熙皇帝传》, 其中介绍了康熙皇帝的文治武功、品性好恶、治国理家等多方面的情况。《中国见闻录》内容丰富多元, 涵盖《中华帝国现状》《中国行记》《中国医药》三个专题。《中华帝国现状》是白晋以康熙皇帝特使身份返回法国时, 呈献给法国王室勃艮第公爵及其夫人的珍贵画册。 |
(法) 白晋著 |
商务印书馆 |
I565.64 |
70 |
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西西弗神话 |
本书是法国著名作家加缪的一部重要的哲学随笔, 被称作是存在主义的封篇之作, 它以如诗的语言, 提出了与人的生命息息相关的一个命题, 即人生存在的荒谬感。加缪在书中一层一层地剥离人生虚幻的外衣, 将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来。然而荒谬不是绝望, 因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说, 地狱死神都算不了什么, 他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅, 你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿, 不知忧烦, 不问明天。 |
(法) 阿尔贝·加缪著 |
商务印书馆 |
I565.65 |
39 |
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墓中回忆录 |
本书是法国浪漫派先驱夏多布里昂的回忆录。作者在书中全面回顾自己动荡的一生, 描写童年回忆, 表达文学见解, 并对当时社会的重要事件, 如法国大革命等进行了精彩的描摹, 构成“我生活的时代之史诗”。 |
(法) 夏多布里昂著 |
译林出版社 |
I565.65 |
69 |
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国王的身体 |
本书内容有国王的两个身体、木制的身体、鸟、大象、上天是一个很伟大的人等。 |
(法) 皮埃尔·米雄著 |
上海人民出版社 |
I565.65 |
48 |
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花事 |
本书是法国著名作家科莱特的杂文作品集, 也是一本关于人生感悟的作品集。1947年, 瑞士出版商梅尔莫提议定期送一束不同的花给科莱特, 作为交换, 科莱特要以如花文字细细描绘众花之一。于是, 有了《花事》, 有了这一段徜徉于花丛中的文字。花开花落, 世事流转。一种花, 就是一种生命的姿态, 一段人事的记忆。写《花事》时, 科莱特已近迟暮, 却无繁华落、花事了的柔弱, 她倔谱写出与众不同的诗意, 以不经意的细节瞬间击中读者的感觉。 |
(法) 科莱特著 |
百花洲文艺出版社 |
I565.65 |
49.8 |
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西西弗神话 |
本书是法国作家加缪的哲学随笔集, 也是在世界范围内影响巨大的名著。本书整部书的主题是荒诞与反抗, 加缪从文学、戏剧、艺术、哲学等思想资源入手, 分析人类生存的荒诞处境, 提出人在困境中只有竭尽所能努力生活, 最大限度地体会自己的生命。加缪对客观世界是悲观的, 对人作为主体的力量是充分肯定的。读者从《西西弗神话》中能够源源不断体会到人生的激励。本书采用了翻译家李玉民的译本, 名家名译, 文字质量高, 并有必要的脚注, 便于读者理解原文。 |
(法) 阿尔贝·加缪著 |
花城出版社 |
I565.65 |
49.8 |
0 |
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一个被劫持的西方或中欧的悲剧 |
本书收录捷克裔法国作家米兰·昆德拉早年间发表的两篇文化随笔, 对中欧小国的身份认同以及欧洲文化多样性进行了深刻的探讨与反思。《文学与小国》是昆德拉在1967年捷克作家大会上的发言稿。昆德拉从捷克民族的悲剧性命运出发, 探讨坚守小国文化特性的意义所在。《一个被劫持的西方或中欧的悲剧》最初发表于1983年。在本文中, 昆德拉继续探讨小国文化的重要性, 以及它们的灭亡可能带来的灾难。他警告说, 欧洲正在失去自身的文化认同感, 真正的悲剧将是欧洲文化多样性的丧失。 |
米兰·昆德拉著 |
上海译文出版社 |
I565.65 |
52 |
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西西弗神话 |
本书法国作者加缪的哲学论著, 是其“荒诞哲学“思想的集中体现。在加缪的全部文学作品和哲学随笔当中, “荒诞”是他强调的最重要的一个概念。加缪认为, 荒诞诞生于“人类的呼唤与世界非理性的沉默之间的对峙”。在这本书中, 他分析和探问了许多哲学家的思想, 比如雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、舍斯托夫, 也对陀思妥耶夫斯基等人的文学巨著加以评述, 目的都是为了阐发他的“荒诞”概念, 并进而指出: “活着, 就是经历荒诞。而经历荒诞, 首先就是直视它。”他指引我们像西西弗一样认识自己的命运, 反抗自己的命运, 义无反顾地生活。 |
(法) 加缪著 |
作家出版社 |
I565.65 |
42 |
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孤独的莲花和它的童话 |
本书通篇以饮食为引, 牵拉出背后的人物及人性的故事。比如说莲花、莲藕、莲子, 这湖中三妙实际与铭刻作者童年记忆的四个生命相合: 给被救的小弟弟做荷叶糯米蒸肉的宁波外婆、送地三妙南瓜盅的初中班主任朱雪珍的母亲、做紫莲糯米鸭启蒙我味觉的南京奶奶和晚间上演哈姆雷特的父亲。全书书写特殊年代人与人之间通过食物建立的情感、记忆和审美和生活趣味。如同慢炖的汤品, 有技术的力度也有艺术的底蕴, 难得的以小见大的平实文风和大师般的写作功底。作者在每一位菜品上, 每一次起火的炉灶上感悟出人的穿透力不是磨刀石上磨出来的, 它来自人和人不相遇非知的至柔。三十六个烹调童话, 虽无菜料细节, 却为了读者给自己创造空间。 |
(法) 金丝燕著 |
北京时代华文书局 |
I565.65 |
39.9 |
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秋叶集 |
本书汇集了纪德1925-1948年发表的三十多篇文章, 它们主题各不相同但构成了一个和谐的整体, 展现出与《日记》《人间食粮》《如果种子不死》相同的“纪德风采”。 |
(法) 安德烈·纪德著 |
四川文艺出版社 |
I565.65 |
55 |
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西西弗神话 |
本书通过重释古希腊神话中受永恒惩罚的西西弗形象, 构建了完整的“荒诞哲学”体系。作者以诗性语言探讨现代人面对无意义世界的生存困境, 提出直面荒诞并通过持续反抗获得精神自由的哲学路径。书中融合文学叙事与哲学思辨, 既有对荷马史诗的现代解读, 也包含对陀思妥耶夫斯基、卡夫卡等作家的存在主义分析。作品通过极具张力的隐喻系统, 揭示人类在认知局限中保持尊严的可能性, 深刻探讨人类存在的荒诞性与反抗精神, 为当代读者提供对抗虚无的精神启示, 为存在主义文学代表作。 |
(法) 阿尔贝·加缪著 |
江苏凤凰文艺出版社 |
I565.65 |
68 |
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局内人:加缪笔记 |
本书是法国作家阿尔贝·加缪的金句笔记合集。加缪的中篇小说《局外人》是20世纪整个西方文坛具有划时代意义的伟大作品, 也是影响了一代又一代青年读者的经典之作, 而“局外人”早已成为了一个象征现代人精神飘泊与孤独的经典意象。本书从这一概念出发, 收集整理了加缪作品中颇受读者欢迎的金句笔记, 这些笔记表现了加缪勇于破局和拥抱世界的哲思, 也代表了加缪“存在主义”文学的精华。它们传达出积极的声音: 只要我们存在于这个世界中, 就不再是局外人。 |
(法) 阿尔贝·加缪著 |
浙江文艺出版社 |
I565.65 |
58 |
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给妈妈的信 |
本书内容讲述从1910年至1944年, 从学生到飞行员, 从稚嫩的文字到出版畅销书, 圣埃克絮佩里从10岁寄宿学校到44岁执行任务失踪的34年间, 始终与母亲保持着频繁密切的书信往来。这110封书信, 讲述了精彩激烈的课间游戏、让人抓狂的数学考试、阅读时的奇思妙想、见不到妈妈的孤独苦闷, 还有长大后实现飞行梦想的苦尽甘来和成为作家之后的雄心壮志……一个孩子从青春期到成年后, 对妈妈和亲人无穷无尽的爱体现在每一封信中, 揭示了圣埃克絮佩里鲜为人知的一面, 也展现出一个儿子对母亲的依恋和敬爱, 表达出一个非凡的作家身上深刻而自然的亲密关系。 |
(法) 圣埃克絮佩里著 |
新世界出版社 |
I565.65 |
49 |
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八〇年夏 |
本书是法国作家玛格丽特·杜拉斯为《解放报》写作的随笔专栏文章。80年夏天过后, 杜拉斯把专栏文章交给出版社, 于是就有了这部《八〇年夏》。专栏汇成的十篇夏季随感, 有雾、风、海、孩子, 又有莫斯科奥运会, 主题多样。。八〇年夏, 有风有雨的夏天, 杜拉斯从阳台上眺望黑色岩石、潮湿的海滩和大海。八〇年夏, 格但斯克的夏天, 世界在她眼中浓缩: 莫斯科奥运会举行, 乌干达饥荒, 伊朗国王的葬礼……八〇年夏, “我们的故事发生的夏天”, 杜拉斯生命中最后一位情人扬·安德烈亚·斯泰奈敲响了她的房门, 正式进入她的生命。八〇年夏, 灰眼睛男孩的夏天, 他不游泳也不唱歌, 那或许就是杜拉斯自己, “这本书突然在令人畏惧的孤独中出现, 因它猛然的中断而获得永恒” |
(法) 玛格丽特·杜拉斯著 |
上海译文出版社 |
I565.65 |
45 |
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物质生活 |
本书是法国作家玛格丽特·杜拉斯非常独特、标杆性的随笔集, 文字自由、丰盈而诗意, 源起于杜拉斯对她的朋友热罗姆·博儒尔的讲述, 集结成《化学气味》《黑岩夫人》《酗酒》《河内》《黑色团块》《披巾的那种蓝色》《男人》《动物》《拉辛森林》《说谎的男人》《说来话巧》《绿牛排》《你不愿意? 》《地中海》《巴黎》《红躺椅》《衣橱》《时间亡失》《夜食》《危险状态》《幻影纷至沓来》等四十八篇文章, 篇幅四五百字至万字不等, “不是小说, 但与小说写法最为接近”, 主题是“从日常事件中引发出来的”, 有杜拉斯的写作观, 对于语言、戏剧的理解, 对某些作品写作背景、思路的解释, 写作环境的影响。 |
(法) 玛格丽特·杜拉斯著 |
上海译文出版社 |
I565.65 |
58 |
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拉封丹寓言 |
本书是继《伊索寓言》之后, 又一部经典寓言名著。拉·封丹的寓言大多取材于古希腊、罗马和古印度的寓言, 以及中世纪和17世纪的民间故事, 成功地塑造了贵族、教士、法官、商人、医生和农民等典型形象, 涉及各个阶层和行业, 深刻描绘了人间百态, 因此是一面生动反映17世纪法国社会生活的镜子。 |
(法) 让·德·拉·封丹著 |
吉林大学出版社 |
I565.74 |
28.8 |
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我和奶奶的奇妙之旅 |
本书内容讲述: 奶奶和其他养老院的朋友相比年纪并不大, 但因为患了阿兹海默病, 她只有在养老院才能得到更好的照顾。这一天, 璐和爸爸照常来医院探视奶奶, 奶奶突然问儿子明天什么时候来接她, 丈夫正在家里等着自己。爸爸很为难, 只好应付奶奶明天早上9点来。璐知道爸爸在撒谎! 深夜, 辗转反侧不能成眠的璐做出了一个重要的决定: 去养老院营救奶奶, 帮她找到她的丈夫! 这是一场伟大冒险的开始。璐和奶奶踏上了充满欢笑和“小惊险”的寻夫之旅。 |
(比) 热罗姆·蓬森著 |
译林出版社 |
I565.84 |
29.8 |
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外部日记 |
本书以日记的形式, 记录了作者1985年至1992年间在公共交通工具上或超市里的生活场景。刚搬到巴黎郊区的塞尔吉-蓬图瓦兹新城的安妮·埃尔诺感到震惊: 对于保存着过去回忆的作者来说, 一座从无到有、没有任何记忆的新城, 唤起了一种疏离感。当作者与离开家乡到这里寻找新生活的人相处时, 这种孤独感变成了一种新鲜的刺激。埃尔诺被他们日常生活的方式和地点所吸引。地铁站等车时的攀谈, 超市购物车里的商品, 餐馆里价格昂贵的食物, 工作中忍辱负重的经历……在其中, 作者看到了社会的欲望、愤怒、羞耻、阶级差异与不平等。 |
著 (法) 安妮·埃尔诺 |
上海人民出版社 |
I565.85 |
36 |
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蒂姆·温顿的男性气质书写研究 |
本书以作者王福禄的博士论文 (英文) 为基础, 在内容和结构上做了大幅度调整 (增删超50%)。在结构上, 除绪论和结论外, 本书共分为九章。书稿借鉴澳大利亚社会学家瑞文·康奈尔的男性气质社会学理论, 从个人史、性别、阶级、民族、创伤、伦理和道家思想七个维度来探讨澳大利亚作家蒂姆·温顿的男性气质书写。作者力图重构温顿的后结构主义男性气质观, 剖析他对男性气质反传统书写的缘由, 以找到小说中男性气质与阶级、民族等因素的关联, 并通过解读温顿小说中的男性人物形象, 不难发现温顿批判传统父权制、倡导两性平等的亲女性主义立场。 |
王福禄著 |
上海社会科学院出版社 |
I611.074 |
98 |
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